| وكالتسبيح عند الأمر بذلك ، ومنه ألا يمسوا المصحف إلا على وضوء

وأما الكعبة فكان الناس في زمن إبراهيم عليه السلام توغلوا في بناء | المعابد والكنائس باسم روحانية الشمس وغيرها من الكواكب ، وصار | عندهم التوجه إلى المجرد غير المحسوس بدون هيكل يبنى باسمه يكون | الحلول فيه والتلبس به تقربا منه أمرا محالا تدفعه عقولهم بادى الرأي ، | فاستوجب أهل ذلك الزمان أن تظهر رحمة الله بهم في صورة بيت يطوفون | به ، ويتقربون به إلى الله ، فدعوا إلى البيت وتعظيمه ، ثم نشأ قرن بعده | قرن على علم أن تعظيمه مساوق لتعظيم الله والتفريط في حقه مساوق | للتفريط في حق الله ، فعند ذلك وجب حجه ، وأمروا بتعظيمه ، فمنه ألا | يطوفوا إلا متطهرين ، ومنه أن يستقبلوها في صلاتهم ، وكراهية استقبالها | واستدبارها عند الغائط

وأما النبي فلم يسم مرسلا إلا تشبيها برسل الملوك إلى رعاياهم مخبر ين | بأمرهم ونهيهم ، ولم يوجب عليهم طاعتهم إلا بعد مساوقة تعظيمهم لتعظيم | المرسل عندهم ، فمن تعظيم النبي وجوب طاعته ، والصلاة عليه ، وترك | الجهر عليه بالقول .

وأما الصلاة فيقصد فيها التشبيه بحال عبيد الملك عند مثولهم بين | يديه ومناجاتهم إياه وخضوعهم له ، ولذلك وجب تقديم الثناء على الدعاء | ومؤاخذة الإنسان نفسه بالهيآت التي يجب مراعاتها عند مناجاة الملوك من | ضم الأطراف وترك الالتفات وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أحدكم | صلى فإن الله قبل وجهه ' والله أعلم . |