| بنهج طبيعي ، وذلك أن تطمئن نفوسهم بعادة وخصلة ، وتصير من المشهورات | الذائعة التي تلحق بالبديهيات الأولية ، ولا تقبل التشكيك ، فعند ذلك تظهر | رحمة الله في صورة أشياء تستوجبها نفوسهم وعلومهم الذائعة فيما بينهم ، | فيقبلونها ويكشف الغطاء عن حقيقتها ، وتبلغ الدعوة الأدانى والأقاصى | على السواء ، فعند ذلك يكتب عليهم تعظيمها ، ويكون الأمر بمنزلة الحالف | باسم الله يضمر في نفسه التفريط في حق الله إن حنث ، فيؤاخذ بما يضمر ، | وكذلك هؤلاء يشتهر فيما بينهم أمور تنقاد لها علومهم ، فيوجب انقياد | علومهم ، لها ألا تظهر رحمة الله بهم إلا فيما انقادوا له ، إذ مبنى التدبير | على الأسهل فالأسهل ، ويوجب أيضا أن يؤاخذوا أنفسهم بأقصى | ما عندهم من التعظيم لأن كمالهم هو التعظيم الذي لا يشوبه إهمال ، وما أوجب | الله تعالى شيئا على عباده لفائدة ترجع إليه تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، بل | لفائدة ترجع إليهم ، وكانوا بحيث لا يكملون إلا بالتعظيم الأقصى ، فأخذوا | بما عندهم ، وأمروا ألا يفرطوا في جنب الله ، وليس المقصود بالذات في | العناية التشريعية حال فرد بل حال جماعة كأنها كل الناس ، ولله الحجة | البالغة .

ومعظم شعار الله أربعة : القرآن ، والكعبة ، والنبي ، والصلاة . | أما القرآن فكان الناس شاع فيما بينهم رسائل الملوك إلى رعاياهم ، | وكان تعظيمهم للملوك مساوقا لتعظيمهم للرسائل ، وشاع صحف الأنبياء | ومصنفات غيرهم ، وكان تمذهبهم لمذاهبهم مساوقا لتعظيم تلك الكتب | وتلاوتها ، وكان الانقياد للعلوم وتلقيها على مر الدهور بدون كتاب يتلى ، | ويروى ، كالمحال بادي الرأي ، فاستوجب الناس عند ذلك أن تظهر رحمة الله | في صورة كتاب نازل من رب العالمين ، ووجب تعظيمه ، فمنه أن يستمعوا | له ، وينصتوا إذا قرئ ، ومنه أن يبادروا لأوامره كسجدة التلاوة |