| قليلة وجب أن ينسب الحق إلى ما إليه مالت وإياه قصدت ونحوه انتحت | كان ذلك تعيين لبعض قوى النفس التي مالت من جهته ، وكأن ذلك اختصار | قولنا حق هذه اللطيفة من جهة ميلها إلى الله ، فنزلت الشرائع الإلهية كاشفة | عن هذا السر بعبارة سهلة يفهمها البشر بعلومهم الفطرية ، ويعطيها سنة الله | من إنزال المعاني الدقيقة في صور مناسبة لها بحسب النشأة المثالية ، كما يتلقى | واحد منا في منامه معنى مجردا في صورة شيء ملازم له في العادة أو نظيره | وشبهه ، فقيل العبادة حق الله تعالى على عباده ، وعلى هذا ينبغي أن يقاس حق | القرآن . وحق الرسول ، وحق المولى ، وحق الوالدين ، وحق الأرحام ، | فكل ذلك حق نفسه على نفسه ، لتكمل كمالها ، ولا تقترف على نفسها | جورا ، ولكن نسب الحق إلى من معه هذه المعاملة ، ومنه المطالبة ، فلا | تكن من الواقعين على الظواهر ، بل من المحققين للأمر على ما هو عليه .

| ( باب تعظيم شعائر الله تعالى )

قال الله تعالى :

ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

اعلم أن مبنى الشرائع على تعظيم شعائر الله تعالى ، والتقرب بها إليه تعالى ، | وذلك لما أومأنا إليه من أن الطريقة التي نصبها الله تعالى للناس هي محاكاة | ما في صقع التجرد بأشياء يقرب تناولها للبهيمية ، وأعني بالشعائر أمورا | ظاهرة محسوسة جعلت ليعبد الله بها ، واختصت به حتى صار تعظيمها عندهم | تعظيما لله ، والتفريط في جنبها تفريطا في جنب الله ، وركز ذلك في | صميم قلوبهم لا يخرج منه إلا أن تقطع قلوبهم ، والشعائر إنما تصير شعائر |