| كان بمنزلة من استعمل مخدرا في جسده ، فلم يحس بالحرارة والبرودة | فإذا هدأت لطائفه السفلية عن المزاحمة إما بموت اضطراري يوجب تناثر | كثير من أجزاء نسمته ونقصان كثير من خواصها وقواها ، أو بموت اختياري | وتمسك حيل عجيبة من الرياضات النفسانية والبدنية كان كمن زال المخدر | عنه ، فأدرك ما كان عنده وهو لا يشعر به ، فإذا مات الإنسان وهو غير | مقبل على الله تعالى ، فإن كان عدم إقباله جهلا بسيطا ، وفقدا ساذجا ، | فهو شقي بحسب الكمال النوعي ، وقد يكشف عليه بعض ما هنالك ، ولا يتم | الانكشاف لفقد استعداده ، فبقي حائرا مبهوتا ، وإن كان ذلك مع قيام | هيئة مضادة في قواه العلمية أو العملية كان فيه تجاذب ، فانجذبت النفس | الناطقة إلى صقع الجبروت ، والنسمة بما كسبت من الهيئة المضادة إلى | السفل ، فكانت فيه وحشة ساطعة من جوهر النفس منبسطة على جوهرها | وربما أوجب ذلك تمثل واقعات هي أشباح الوحشة ، كما يرى الصفراوي | في منامه النيران والشعل ، وهذا أصل توجيه حكمة معرفة النفس ، وكان | أيضا في تحديق غضب من الملأ الأعلى يوجب إلهامات في قلوب الملائكة | وغيرها من ذوات الاختيار أن تعذبه وتؤلمه وهذا أصل توجيه معرفة | أسباب الخطرات والدواعي الناشئة في نفوس بني آدم .

وبالجملة فالميل إلى صقيع الجبروت ووجوب العمل بما يفك وثاقه من | مزاحمة اللطائف السفلية المؤاخذة على ترك هذا العمل بمنزلة أحكام الصورة | النوعية وقواها وآثارها الفائضة في كل فرد من أفراد النوع من بارئ | الصور ومفيض الوجود وفق المصلحة الكلية لا باصطلاح البشر والتزامهم | على أنفسهم وجريان رسومهم بذلك فقط ، وكل هذه الأعمال في الحقيقة | حق هذه اللطيفة النورانية المنجذبة إلى الله وتوفير مقتضاها واصلاح | عوجها ، ولما كان هذا المعنى دقيقا وهذه اللطيفة لا تدركها إلا شرذمة |