| وأنه أقبل وأدبر ، وإتيان الزهراوين كأنهما فرقان ، ووزن الأعمال ، | وحفوف الجنة بالمكاره والنار بالشهوات ، وأمثال ذلك مما لا يخفى على من | له أدنى معرفة بالسنة .

واعلم أن القدر لا يزاحم سببية الأسباب لمسبباتها ، لإنه إنما تعلق | بالسلسلة المترتبة جملة مرة واحدة ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم في الرقى | والدواء والتقاة هل ترد شيئا من قدر الله ؟ قال : ' هي من قدر الله ' ، | وقول عمر رضي الله عنه في قصة سرغ أليس إن رعيتها في الخصب | رعيتها بقدر الله ؟ الخ وللعباد اختيار أفعالهم ، نعم لااختيار لهم في ذلك | الاختيار لكونه معلولا بحضور صورة المطلوب ونفعه ونهوض داعيه | وعزم بما ليس له علم بها فكيف الاختيار فيها وهو قوله : ' إن القلوب | بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء ' والله اعلم . |

| ( باب الإيمان بأن العبادة حق الله تعالى على عباده | لأنه منعم عليهم مجاز لهم بالارادة )

اعلم أن من أعظم أنواع البر أن يعتقد الإنسان بمجامع قلبه بحيث | لا يحتمل نقيض هذا الإعتقاد عنده أن العبادة حق الله تعالى على عباده ، | وأنهم مطالبون بالعبادة من الله تعالى بمنزلة سائر ما يطلبه ذوو الحقوق من | حقوقهم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ' يا معاذ هل تدرى ما حق الله | على عباده وما حق العباد على الله ؟ قال معاذ : الله ورسوله أعلم قال : ' فإن |