| الله ملأى ' ، وهذا الحديث قال الأئمة نؤمن كما جاء من غير أن يفسر أو يتوهم | هكذا قال غير واحد من الأئمة ، منهم سيفان الثوري ، ومالك بن أنس ، | وابن عيينة ، وابن المبارك : أنه تروى هذه الأشياء ويؤمن بها ، ولا يقال كيف | وقال في موضع آخر : إن إجراء هذه الصفات كما هي ليس بتشبيه ، وإنما | التشبيه أن يقال : سمع كسمع وبصر كبصر ، وقال الحافظ ابن حجر : لم ينقل | عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة من طريق صحيح | التصريح بوجوب تأويل شيء من ذلك يعنى المتشابهات ولا المنع من ذكره | ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه ، وينزل عليه :

اليوم أكملت لكم دينكم .

ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته إليه تعالى مما لا يجوز مع حثه | على التبليغ عنه بقوله : ' ليبلغ الشاهد الغائب ' حتى نقلوا أقواله وأفعاله | وأحواله وما فعل بحضرته ، فدل على أنهم اتفقوا على الإيمان به على الوجه | الذي أراد الله تعالى منها ، وأوجب تنزيهه عن مشابهات المخلوقات بقوله :

^ ( ليس كمثله شيء ) ^ .

فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم ، فقد خالف سبيلهم .

أقول لا فرق بين السمع والبصر والقدرة والضحك والكلام والاستواء | فإن المفهوم عند أهل اللسان من كل ذلك غير ما يليق بجناب القدس ، وهل | في الضحك استحالة إلا من جهة أنه يستدعي الفم ، وكذلك الكلام ؟ | وهل في البطش والنزول استحالة إلا من جهة أنهما يستدعيان اليد والرجل ؟ | وكذلك السمع والبصر يستدعيان الأذن والعين ، والله أعلم .

واستطال هؤلاء الخائضون على معشر أهل الحديث ، وسموهم مجسمة |