| عبيده لباس الشرف والتأله ، ويجعله متصرفا في بعض الأمور الخاصة ، | ويقبل شفاعته في عباده بمنزلة ملك الملوك يبعث على كل قطر ملكا ، | ويقلده تدبير تلك المملكة فيما عدا الأمور العظام ، فيتلجلج لسانه أن | يسميهم عباد الله ، فيسويهم وغيرهم ، فعدل عن ذلك إلى تسميتهم أبناء الله | ومحبوبي الله ، وسمى نفسه عبدا لأولئك كعبد المسيح وعبد العزى ، وهذا | مرض جمهور اليهود والنصارى والمشركين وبعض الغلاة من منافقي دين | محمد صلى الله عليه وسلم يومنا هذا .

ولما كان مبنى التشريع على إقامة المظنة مقام الأصل عد أشياء محسوسة | هي مظان الاشراك كفرا ، كسجدة الأصنام ، والذبح لها ، والحلف باسمها ، | وأمثال ذلك ، وكان أول فتح هذا العلم على أن رفع لي قوم يسجدون لذباب | صغير سمى لا يزال يحرك ذنبه وأطرافه ، فنفث في قلبي هل تجد فيهم ظلمة | الشرك ، وهل أحاطت الخطيئة بأنفسهم كما تجدها في عبدة الأوثان ؟ قلت | لا أجدها فيهم لأنهم جعلوا الذباب قبلة ولم يخلطوا درجة تذلل بالأخرى | قيل فقد هديت إلى السر فيومئذ ملئ قلبي بهذا العلم ، وصرت على بصيرة | من الأمر ، وعرفت حقيقة التوحيد والاشراك ، وما نصبه الشرع مظان | لهما ، وعرفت ارتباط العبادة بالتدبير والله أعلم .

| ( باب أقسام الشرك )

حقيقة الشرك أن يعتقد إنسان في بعض المعظمين من الناس أن الآثار | العجيبة الصادرة منه إنما صدرت لكونه متصفا بصفة من صفات الكمال | مما لم يعهد في جنس الإنسان ، بل يختص بالواجب جل مجده لا يوجد في | غيره إلا أن يخلع هو خلعة الألوهية على غيره ، أو يغني غيره في ذاته |