| مكلف بما عنده من الاستطاعة ، وهذا تأويل ما حكاه الصادق المصدوق | صلى الله عليه وسلم من نجاة مسرف على نفسه أمر أهله بحرقه ، وتذرية | رماده حذرا من أن يبعثه ، الله ، ويقدر عليه فهذا الرجل استيقن بأن الله | متصف بالقدرة التامة ، لكن القدرة إنما هي من الممكنات ، لا في الممتنعات ، | وكان يظن أن جمع الرماد المتفرق نصفه في البر ونصفه في البحر ممتنع ، فلم | يجعل ذلك نقصا ، فأخذ بقدر ما عنده من العلم ، ولم يعد كافرا - كان | التشيبه والاشراك بالنجوم وبصالحي العباد الذين ظهر منهم خرق العوائد | كالكشف واستجابة الدعاء متوارثا فيهم ، وكل نبي يبعث في قومه فإنه لا بد | أن يفهمهم حقيقة الاشراك ، ويميز كلا من الدرجتين ، ويحصر الدرجة | المقدسة في الواجب ، وإن تقاربت الألفاظ كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم | لطبيب ' إنما أنت رفيق والطبيب هو الله ' وكما قال ' السيد هو الله ' | يشير إلى بعض المعاني دون بعض ، ثم لما انقرض الحواريون من أصحابه | وحملة دينه خلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ، واتبعوا الشهوات ، | فحملوا الألفاظ المستعملة المشتبهة على غير محملها ، كما حملوا المحبوبية والشفاعة | التي أثبتها الله تعالى في قاطبة الشرائع لخواص البشر على غير محملها ، وكما حملوا | صدور خرق العوائد والاشراقات على انتقال العلم والتسخير الاقصيين | إلى هذا الذي يرى منه ، والحق أن ذلك كله يرجع إلى قوى ناسوتية ، | أو روحانية تعد لنزول التدبير الإلهي على وجه ، وليس من الإيجاد والأمور | المختصة بالواجب في شيء .

والمرضى بهذا المرض على أصناف : منهم من نسي جلال الله بالكلية ، | فجعل لا يعبد إلا الشركاء ، ولا يرفع حاجته إلا إليهم ، لا يلتفت إلى الله | أصلا ، وإن كان يعلم بالنظر البرهاني أن سلسلة الوجود تنصرم إلى الله ، | ومنهم من اعتقد أن الله هو السيد وهو المدبر ، لكنه قد يخلع على بعض |