ولمن انتقل إليه شيء من خصوصيات هذا المتعالي ، فالعلم بالمغيبات | يجعله على درجتين : علم برؤية وترتيب ومقدمات ، أو حدس ، أو منام | أو تلقي إلهام مما يجد نفسه لا يباين ذلك بالكلية ، وعلم ذاتي هو مقتضى | ذات العالم لا يلقاه من غيره ، ولا يتجشم كسبه ، وكذلك يجعل التأثير | والتدبير والتسخير . أي لفظ قلت على درجتين : بمعنى المباشرة واستعمال | الجوارح والقوى والاستعانة بالكيفيات المزاجية كالحرارة والبرودة | وما أشبه ذلك مما يجد نفسه مستعد له استعدادا قريبا أو بعيدا ، وبمعنى | التكوين من غير كيفيه جسمانية ولا مباشرة شيء وهو قوله تعالى :

إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون

وكذلك يجعل العظمة والشرف والقوة على درجتين : إحداهما كعظمة | الملك بالنسبة إلى رعيته مما يرجع إلى كثرة الأعوان وزيادة الطول ، أو عظمة | البطل و الأستاذ بالنسبة إلى ضعيف البطش والتلميذ مما يجد نفسه يشارك العظم | في أصل الشيء ، وثانيتهما ما لا يوجد إلا في المتعالي جدا ، ولا تن في تفتيش | هذا السر حتى تستيقن أن المعترف بانصرام سلسلة الإمكان إلى واجب | لا يحتاج إلى غيره يضطر إلى جعل هذه الصفات التي يتمادحون بها على درجتين | درجة لما هنالك ودرجة لما يشبهه بنفسه .

ولما كانت الألفاظ المستعملة في الدرجتين متقاربة ، فربما يحمل | نصوص الشرائع الإلهية على غير محملها ، وكثيرا ما يطلع الإنسان على آثر | صادر من بعض أفراد الإنسان أو الملائكة أو غيرهما يستبعده من أبناء | جنسه ، فيشتبه عليه الأمر ، فيثبت له شرفا مقدسا وتسخيرا إلهيا ، وليسوا | في معرفة الدرجة المتعالية سواء ، فمنهم من يحيط بقوى الأنوار المحيطة الغالبة | على المواليد ، ويعرفها من جنسه ، ومنهم من لا يستطيع ذلك ، وكل إنسان |