| فوق العبيد ؛ فهذا الاسم أولى به وبعضهم إلى تسميته بالله نظرا إلى أن | الواجب حل فيه ، وصار داخله ، ولهذا يصدر منه آثار لم تعهد من البشر ، | مثل إحياء الأموات ، وخلق الطين ، فكلامه كلام الله ، وعبادته هي عبادة | الله ، فخلف بعدهم خلف لم يفطنوا لوجه التسمية ، وكادوا يجعلون النبوة | حقيقية ، أو يزعمون أنه الواجب من جميع الوجوه ، ولذلك رد الله تعالى | عليهم تارة . بأنه لا صاحبة له وتارة بأنه بديع السموات والأرض .

إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون .

وهذه الفرف الثلاث لهم دعاوى عريضة وخرافات كثيرة لا تخفى على | المتتبع ، وعن هاتين المرتبتين بحث القرآن العظيم ، ورد على الكافرين | شبهتهم ردا مشبعا . |

| ( باب في حقيقة الشرك )

اعلم أن العبادة هو التذلل الأقصى ، وكون تذلل أقصى من غيره لا يخلو | إما أن يكون بالصورة مثل كون هذا قياما وذلك سجودا ، أو بالنية بأن | نوى بهذا الفعل تعظيم العباد لمولاهم ، وبذلك تعظيم الرعية للملوك ، أو التلاميذه | للأستاذ لا ثالث لهما ، ولما ثبت سجود التحية من الملائكة لآدم عليه السلام | ومن أخوة يوسف ليوسف عليه السلام ، وأن السجود أعلى صور التعظيم ، | وجب إلا يكون التميز إلا بالنية ، لكن الأمر إلى الآن غير منقح ؛ إذ المولى | مثلا يطلق على معان ، والمراد ههنا المعبود لا محالة ، فقد أخذ في حد العبادة | فالتنقيح أن التذلل يستدعي ملاحظة ضعف في الذليل ، وقوة في الآخر ، | وخسة في الذليل وشرف في الآخر ، وانقياد واخبات في الذليل ، وتسخير | ونفاذ حكم للآخر ، والإنسان إذا خلى ونفسه أدرك لا محالة أنه يقدر للقوة | والشرف والتسخير وما أشبهها مما يعبر به عن الكمال قدرين قدرا لنفسه ولمن | يشبهه بنفسه ، وقدرا لمن هو متعال عن وصمة الحدوث والإمكان بالكلية . |