أما التدبير العملي ، فالعمدة فيه التلبس بهيآت وأفعال وأشياء تذكر | النفس الخصلة المطلوبة ، وتنبهها لها ، وتهيجها إليها ، وتحثها عليها إما لتلازم | عادة بينها وبين الخصلة ، أو لكونها مظنة لها بحكم المناسبة الجبلية ، فكما | أن الإنسان إذا أراد أن ينبه نفسه للغضب ، ويحضره بين عينيه يتخيل الشتم | الذي تفوه به المغضوب عليه ، والذي يلحقه من العار ونحو ذلك ، | والنائحة إذا أرادت أن تجدد عهدها بالفجع تذكر نفسها محاسن الميت ، | وتتخيلها ، وتبعث من خواطرها الخيل والرجل إليها ، والذي يريد الجماع ، | يتمسك بداوعيه ، ونظائر هذا الباب كثيرة جدا لا تعصى على من يريد | الإحاطة بجوانب الكلام ، فكذلك لكل واحدة من هذه الخصال أسباب | تكتسب بها ، والاعتماد في معرفة تلك الأمور على ذوق أهل الأذواق | السليمة ، فأسباب الحدث امتلاء القلب بحالة سفلية ، كقضاء الشهوة من | النساء جماعا ومباشرة ، وإضماره مخالفة الحق وإحاطة لهن الملأ الأعلى به ، | وكونه حاقبا حاقنا ، وقرب العهد بالبول والغائط والريح ، وهذه الثلاثة | فضول المعدة ، وتوسخ البدن والبخر واجتماع المخاط ونبات الشعر على | العانة والابط وتلطخ الثوب والبدن بالنجاسات المستقذرة ، وامتلاء | الحواس بصورة تذكر الحالة السفلية كالقاذورات والنظر إلى الفرج ومسافدة | الحيوانات والنظر الممعن في الجماع والطعن في الملائكة والصالحين والسعي | في إيذاء الناس ، وأسباب الطهارة إزالة هذه الأشياء واكتساب أضدادها | واستعمال ما تقرر في العادات كونه نظافة بالغه كالغسل والوضوء ولبس | أحسن الثياب واستعمال الطيب ، فإن استعمال هذه الأشياء تنبه النفس على | صفة الطهارة ، وأسباب الإخبات مؤاخذة نفسه بما هو أعلى حالات التعظيم | عنده من القيام مطرقا والسجود والنطق بألفاظ دالة على المناجاة والتذلل | لديه ورفع الحاجات إليه ، فإن هذه الأمور تنبه النفس تنبيها قويا على صفة |