| والنفسانية ، مجاز على أعماله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، وهو قوله | تعالى : ' أذنب عبدي ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، | قد غفرت لعبدي ' .

وبالجملة فيعتقد اعتقادا مؤكدا ما يفيد الهيبة وغاية التعظيم ، وما لا يبقى | ولا يذر في قلبه جناح بعوضة من إخبات غيره ورهبته ، ويعتقد أن كمال | الإنسان أن يتوجه إلى ربه ، ويعبده ، وأن أحسن حالات البشر أن يتشبه | بالملائكة ، ويدنو منهم ، وأن هذه الأمور مقربة له من ربه ، وأن الله | تعالى ارتضى منهم ذلك ، وأنه حق الله عليه لا بد له توفيقه .

وبالجملة فيعلم علما لا يحتمل النقيض أن سعادته في اكتساب هذه ، | وأن شقاوته في إهمالها ، ولا بد له من سوط ينبه البهيمية تنبيها قويا ، | ويزعجها إزعاجا شديدا ، واختلف مسالك الأنبياء في ذلك فكان عمدة | ما أنزل الله تعالى على إبراهيم عليه السلام التذكير بآيات الله الباهرة | وصفاته العليا ونعمه الآفاقية والنفسانية ، حتى يصحح بما لا مزيد عليه أنه | حقيق أن يبذلوا له الملاذ ، وأن يؤثروا ذكره على ما سواه ، وأن يحبوه | حبا شديدا ، ويعبدوه بأقصى مجهودهم ، وضم الله معه لموسى عليه السلام | التذكير بأيام الله ، وهو بيان مجازاة الله تعالى للمطيعين والعصاة في الدنيا ، | وتقليبه النعم والنقم حتى يتمثل في صدورهم الخوف من المعاصي ، ورغبة | قوية في الطاعات ، وضم معهما ل نبينا صلى الله عليه وسلم الإنذار والتبشير | بحوادث القبر ، وما بعده ، وبيان خواص البر والاثم ، ولا يفيد أصل | العلم بهذه الأمور ، بل لا بد من تكرارها وتردادها وملاحظتها كل حين ، | وجعلها بين عينيه حتى تمتلئ القوى العلمية بها ، فتنقاد الجوارح لها ، وهذه | الثلاثة مع اثنين آخرين أحدهما بيان الأحكام من الواجب والحرام | وغيرهما ، وثانيهما مخاصمة الكفار - فنون خمسة هي عمدة علوم | القرآن العظيم . |