| عليها الحال ، وتوحشت ، وتألمت ، فإذا بعث الله نبيا لإقامة الدين ، وليخرج | الناس من الظلمات إلى النور ، ويقوم الناس بالعدل ، فمن سعى في إشاعة | هذا النور ، ووطأ له في الناس كان مرحوما ، ومن سعى لردها وإخمالها كان | ملعونا مرجوما ، وإذا تمكنت العدالة من الإنسان وقع اشتراك بينه وبين | حملة العرش ومقربي الحضرة من الملائكة الذين هم وسائط نزول الجود | والبركات ، وكان ذلك بابا مفتوحا بينه وبينهم ، ومعدا لنزول ألوانهم | وصبغهم بمنزلة تمكين النفس من إلهام الملائكة والانبعاث حسبها .

فهذه الخصال الأربع إن تحققت حقيقتها ، وفهمت كيفية اقتضائها | للكمال العلمي والعملي وإعدادها للانسلاك في سلك الملائكة ، وفطنت كيفية | انشعاب الشرائع الإلهية بحسب كل عصر منها - أوتيت الخير الكثير ، وكنت | فقيها في الدين ممن أراد الله بهم خيرا ، والحالة المركبة منها تسمى بالفطرة ، | وللفطرة أسباب تحصل بها ، بعضها علمية ، وبعضها عملية ، وحجب تصد | الإنسان عنها ، وحيل تكسر الحجب ، ونحن نريد أن ننبهك على هذه | الأمور ، فاستمع لما يتلى عليك بتوفيق الله تعالى والله أعلم .

| ( باب طريق اكتساب هذه الخصال وتكميل ناقصها ورد فائتها )

اعلم أن اكتساب هذه الخصال يكون بتدبيرين : تدبير علمي ، | وتدبير عملي .

أما التدبير العلمي ، فإنما احتيج له لأن الطبيعة منقادة للقوى العلمية ، | ولذلك ترى سقوط الشهوة والشبق عند خطور ما يورث في النفس كيفية | الحياء أو الخوف ، فمتى امتلأ علمه بما يناسب الفطرة جر ذلك إلى تحققها | في النفس ، ولذلك أن يعتقد أن له ربا منزها عن الأدناس البشرية ، لا يعزب | عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو | رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ، يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد لاراد | لقضائه ، ولا مانع لحكمه ، منعم بأصل الوجود وتوابعه من النعم الجسمانية |