| زايلت تلك الحالة ، فإن كانت سمحة خرجت من تلك المضايق كأن لم تكن | فيها قط ، وإن كانت غير ذلك فإنها تشتبك معها تلك الكيفيات ، وتتشبح | كما تتشبح نقوش الخاتم في الشمعة فإذا فارقت الجسد ، وتخففت عن العلائق | الظلمانية المتراكمة ، ورجعت إلى ما عندها لم تجد شيئا مما كان في الدنيا من | مخلفات الملكية فحصل لها الأنس ، وصارت في أرغد عيش .

والشحيحة تتمثل نقوشها عندها ، كما ترى بعض الناس يسرق منه مال | نفيس فإن كان سخيا لم يجدله بالا ، وإن كان ركيك النفس صار كالمجنون ، | وتمثلت عنده ، والسماحة وضدها لهما ألقاب كثيرة بحسب ما يكونان | فيه ، فما كان منهما في المال يسمى سخاوة وشحا ، وما كان في داعية شهوة | الفرج أو البطن يسمى عفة وشرة ، وما كان في داعية الرفاهية والنبو | عن المشاق يسمى صبرا وهلعا ، وما كان في داعية المعاصي الممنوعة | عنها في الشرع يسمى تقوى وفجورا ، وإذا تمكنت السماحة من الإنسان | بقيت نفسه عرية عن شهوات الدنيا ، واستعدت للذات العلية المجردة ، | والسماحة هيئة تمنع الإنسان من أن يتمكن منه ضد الكمال المطلوب | علما وعملا .

الرابعة العدالة ، وهي ملكة في النفس تصدر عنها الأفعال التي يقام | بها نظام المدينة والحي بسهولة ، وتكون النفس كالمجبول على تلك الأفاعيل | والسر في ذلك أن الملائكة والنفوس المجردة عن العلائق الجسمانية ينطبع | فيها ما أراد الله في خلق العالم من إصلاح النظام ونحوه ، فتنقلب مرضياتها | إلى ما يناسب ذلك النظام ، فهذه طبيعة الروح المجردة ، فإن فارقت جسدها | وفيها شيء من هذه الصفة ابتهجت كل الابتهاج ، ووجدت سبيلا إلى اللذة | المفارقة عن اللذات الخسيسة ، وإن فارقت وفيها ضد هذه الخصلة ضاق |