| بكمالها بحسب القوة العملية ، والحدث إذا تمكن من الإنسان وأحاط به | من بين يديه ومن خلفه أورث له استعدادا لقبول وساوس الشياطين | ورؤيتهم بحاسة الحس المشترك ، ولمنامات موحشة ، ولظهور الظلمة عليه | فيما يلي النفس النطقية ، وتمثل الحيوانات الملعونة اللئيمة وإذا تمكنت | الطهارة منه ، وأحاطت به ، وتنبه لها ، وركن إليها أورثت استعدادا | لقبول إلهامات الملائكة ورؤيتها ، ولمنامات صالحة ، ولظهور الأنوار ، | وتمثل الطيبات والأشياء المباركة المعظمة .

والثانية : الإخبات لله تعالى ، وحقيقته أن الإنسان عند سلامته | وتفرغه إذا ذكر بآيات الله تعالى وصفاته ، وأمعن في التذكر تنبهت النفس | النطقية ، وخضعت الحواس والجسد لها ، وصارت كالحائرة الكليلة ، | ووجد ميلا إلى جانب القدس ، وكان كمثل الحالة التي تعتري السوقة بحضرة | الملوك ، وملاحظة عجز أنفسهم ، واستبداد أولئك بالمنع والعطاء ، وهذه | الحالة أقرب الحالات النسمية ، وأشبهها بحال الملأ الأعلى في توجهها إلى | بارئها ، وهيمانها في جلاله ، واستغراقها في تقديسه ولذلك كانت معدة | لخروج النفس إلى كمالها العلمي أعني انتقاش المعرفة الإلهية في لوح ذهنها ، | واللحوق بتك الحضرة بوجه من الوجوه وإن كانت العبارة تقصر عنه .

والثالثة : السماحة ، وحقيقتها كون النفس بحيث لا تنقاد لدواعي | القوة البهيمية ، ولا يتشبح فيها نقوشها ، ولا يلحق بها ضرر لوثها ، | وذلك لأن النفس إذا تصرفت في أمر معاشها ، وتاقت للنساء ، وعاسفت | اللذات ، أو قرمت لطعام فاجتهدت في تحصيله حتى استوفت منها | حاجتها ، وكذلك إذا غضبت أو شحت بشيء ، فإنها لا بد في تلك الحالة | تستغرق ساعة في هذه الكيفية لا ترفع إلى ما ورائها النظر ألبتة ، ثم إذا |