وبالجملة فالإحاطة واستقصاء وجوه الخير كالمحال في حق الأكثرين ، | والجهل البسيط غير الضار ، والله أعلم .

| ( باب الأصول التي يرجع إليها تحصيل الطريقة الثانية )

اعلم أن طرق تحصيل السعادة على الوجه الثاني كثيرة جدا غير أني فهمني | الله تعالى بفضله أن مرجعها إلى خصال أربع تتلبس بها البهيمية متى غطتها | النفس النطقية ، وقسرتها على ما يناسبها ، وهي أشبه حالات الإنسان بصفة | الملأ الأعلى معدة للحوقة بهم ، وانخراطه في سلكهم ، وفهمني أنه إنما بعث | الأنبياء للدعوة إليها والحث عليها وأن الشرائع تفصيل لها وراجعة إليها .

أحدها : الطهارة ، وحقيقتها أن الإنسان عند سلامة فطرته وصحة | مزاجه وتفرع قلبه من الأحوال السلفية الشاغلة له عن التدبير إذا تلطخ | بالنجاسات ، وكان حاقبا حاقنا قريب العهد من الجماع ودواعيه ، | انقبضت نفسه ، وأصابه ضيق وحزن ، ووجد نفسه في غاشية عظيمة ، ثم | إذا تخفف عن الأخبثين ، ودلك بدنه ، واغتسل ولبس أحسن ثيابه ، | وتطيب اندفع عنه ذلك الانقباض ، ووجد مكانه انشراحا وسرورا وانبساطا | كل ذلك لا لمراءاة الناس والحفظ على رسومه ، بل لحكم النفس النطقية فقط ، | فالحالة الأولى تسمى حدثا ، والثانية الطهارة ، والذكي من الناس ، والذي | يرى منه سلامة أحكام النوع وتمكين المادة لأحكام الصورة النوعية يعرف | الحالتين متميزة كل واحدة من الأخرى ، ويحب إحداهما ، ويبغض | الأخرى لطبيعته ، والغبي منهم إذا أضعف شيئا من البهيمية ، ولج بالطهارات | والتبتل ، وتفرغ لمعرفتها ، لا بد يعرفهما ويميز كل واحدة من الأخرى ، | والطهارة أشبه الصفات النسمية بحالات الملأ الأعلى في تجردها عن الألواث | البهيمية ، وابتهاجها بما عندها من النور ، ولذلك كانت معدة لتلبس النفس |