| أحوالا نفسانية من الوجل والخجل بهيآت مبصرة يجدها متعانقة مع تلك | الأحوال ، والثكلى تفجعها بكلمات وترجيعات لا يسمعها أحد إلا حزن | وتمثل عنده صورة التفجع .

ولما كان مبنى التدبير الإلهي في العالم على اختيار الأقرب فالأقرب ، | والأسهل فالأسهل ، والنظر إلى صلاح ما يجري مجرى جملة أفراد النوع | دون الشاذة والفاذة ، وإقامة مصالح الدارين من غير أن ينخرم نظام شيء | منهما اقتضى لطف الله ورحمته أن يبعث الرسل أولا وبالذات لإقامة | الطريق الثانية ، والدعوة إليها ، والحث عليها ، ويدل على الأولى بإشارات | التزامية ، وتلويحات تضمنية لا غير ، ولله الحجة البالغة .

تفصيل ذلك أن الأولى إنما تأتي من قوم ذوي تجاذب ، وقليل ما هم ، | وبرياضات شاقة ، وتفرغ قوى ، وقليل من يفعلها ، وإنما أئمتها قوم أهملوا | معاشهم ، ولا دعوة لهم في الدنيا ، ولا تتم إلا بتقديم جملة صالحة من الثانية | ولا يخلوا من إهمال إحدى السعادتين إصلاح الارتفاقات في الدنيا وإصلاح | النفس للآخرة ، فلو أخذ بها أكثر الناس خربت الدنيا ، ولو كلفوا بها كان | كالتكاليف بالمحال ، لأن الارتفاقات صارت كالجبلة ، والثانية إنما أئمتها | المفهمون ، وذوو إصلاح ، وهم القائمون برياسة الدين والدنيا معا ، ودعوتهم | هي المقبولة ، وسنتهم هي المتبعة ، وينحصر فيها كمال المصطلحين من السابقين | أصحاب اليمين ، وهم أكثر الناس وجودا ، ويتمكن منها الذكي والغبي ، | والمشتغل والفارغ ، ولا حرج فيها وتكفي العبد في استقامة نفسه ، ودفع | أعوجاجها ، ودفع الآلام المتوقعة في المعاد عنها ، إذ لكل نفس أفعال ملكية | تتنعم بوجودها ، وتتألم بفقدها أما أحكام التجرد فسيلقي إليها نشآت القبر | والحشر من حيث لا يدري بجبلتها ولو بعد حين . | % ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا % % ويأتيك بالأخبار من لم تزود % |