^ ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ) ^

وهم السباق .

ومنهم الأنبياء يتأتى لهم الخروج إلى كمال هذا الخلق واختيار هيآت مناسبة | له وكيفية تحصيل الفائت وإبقاء الحاضر وإتمام الناقص من غير إمام ولا | دعوة ، فينتظم من جريانهم في مقتضى جبلتهم سنن يتذكرها الناس ، | ويتخذونها دستورا ، وكيف ولما كانت الحدادة والتجارة وأمثالهما لا تأتي | من جمهور الناس إلا بسنن مأثورة عن أسلافهم ، فما ظنك بهذه المطالب | الشريفة التي لا يهتدي إليها إلا الموفقون ' ومن هذا الباب ينبغي أن يعلم شدة | الحاجة إلى الأنبياء ووجوب إتباع سنتهم والاشتغال بأحاديثهم والله أعلم .

| ( باب توزع الناس في كيفية تحصيل هذه السعادة )

اعلم أن هذه السعادة تحصل بوجهين ، أحدهما ما هو كالانسلاخ عن | الطبيعية البهيمية ، وذلك أن يتمسك بالحيل الجالبة لركود أحكام الطبيعة | وخمود سورتها ، وانطفاء لهب علومها وحالاتها ، ويقبل على التوجه التام | إلى ما وراء الجهات من الجبروت ، وقبول النفس لعلوم مفارقة عن الزمان | والمكان بالكلية ، ولذات مباينة اللذات المألوفة من كل وجه ، حتى يصير | لا يخالط الناس ، ولا يرغب فيما يرغبون ، ولا يرهب مما يرهبون ، ويكون منهم | على طرف شاسع ، وصقع بعيد ، وهذا الذي يرومه المتألهون من | الحكماء ، والمجذبون من الصوفية ، فوصل بعضهم غاية مداها ، وقليل ما هم | وبقي آخرون مشتاقين لها ، طامحة أبصارهم إليها ، متكلفين لمحاكاة هيآتها .

وثانيهما ما هو كالإصلاح للبهيمية والإقامة لعوجها مع تعلق أصلها ، | وذلك أن يسعى في محاكاة البهيمية ما عند النفس النطقية بأفعال وهيآت | وأذكار ونحوها ، كمثل ما يحاكي الأخرس أقوال الناس بإشاراته ، والمصور |