واعلم أن الأمور التي تشبك بالسعادة الحقيقية على قسمين : قسم هو | من باب ظهور فيض النفس النطقية في المعاش بحكم الجبلة ، ولا يمكن أن | يحصل الخلق المطلوب بهذا القسم ، بل ربما يكون الغوص في تلك الأفعال | بزينتها لا سيما بفكر جزئي كما هو شأن الناقص ضد الكمال المطلوب ، كالذي | يقصد تحصيل الشجاعة بإثارة الغضب والمصارعة ونحو ذلك ، أو الفصاحة | بمعرفة أشعار العرب وخطبهم ، والأخلاق لا تظهر إلى عند مزاحمات من | نبي النوع ، والارتفاقات لا تقتنص الابحاجات طارئه ، والصنائع لا تتم | إلا بآلات ومادة ، وهذه كلها منقضية بانقضاء الحياة الدنيا ، فإن مات الناقص | في تلك الحالة ، وكان سمجا بقي عاريا عن الكمال وإن لزق بنفسه صور هذه | العلاقات كان الضرر عليه أشد من النفع ، وقسم إنما روحه هيئة إذعان | البهيمية للملكية بأن تتصرف حسب وحيها ، وتنصبغ بصبغها ، وتمنع الملكية | منها بألا تقبل ألوانها الدنية ، ولا تنطبع فيها نقوشها الخسيسة ، كما تنطبع | نقوش الخاتم في الشمعة ، ولا سبيل إلى ذلك إلا أن تقتضي الملكية شيئا | من ذاتها ، وتوحيه إلى البهيمية ، وتقترحه عليها ، ومتنقاد لها ، ولا تبغي | عليها ، ولا تتمنع منها ، ثم تقتضي أيضا ، فتنقاد هذه أيضا ، ثم ، وثم حتى | تعتاد ذلك ؛ وتتمرن ، وهذه الأشياء التي تقتضيها هذه من ذاتها وتقسر | عليها تلك على رغم أنفها إنما يكون من جنس ما فيه انشراح لهذه وانقباض | لتلك ، وذلك كالتشبه بالملكوت ، والتطلع للجبروت ، فإنها خاصة الملكية | بعيدة عنها البهيمية غاية البعد ، أو يترك ما تقتضيه البهيمية ، وتستلذه ، | وتشتاق إليه في غلوائها .

وهذا القسم يسمى بالعبادات والرياضات وهي شركات تحصيل الفائت | من الخلق المطلوب ، فآل تحقيق المقام إلى أن السعادة الحقيقية لا تقتنص |