| ( المبحث الرابع )

| ( مبحث السعادة )

| ( باب حقيقة السعادة )

اعلم أن للإنسان كمالا تقتضيه الصورة النوعية ، وكمالا يقتضيه موضوع | النوع من الجنس القريب والبعيد ، وسعادته التي يضره فقدها ، ويقصدها | أهل العقول المستقيمة قصدا مؤكدا هو الأول ، وذلك أنه قد يمدح في العادة | بصفات يشارك فيها الأجسام المعدنية ، كالطول وعظم القامة ، فإن كانت | السعادة هذه ، فالجبال أتم سعادة ، وصفات يشارك فيها النبات كالنمو المناسب | والخروج إلى تخاطيط جميلة وهيآت ناضرة ، فإن كانت السعادة هذه فالشقائق | والأوراد أتم سعادة ، وصفات يشارك فيها الحيوان ، كشدة البطش وجهورية | الصوت وزيادة الشبق وكثرة الأكل والشرب ووفور الغضب والحسد ، | فإن كانت السعادة هذه فالحمار أتم سعادة ، وصفات يختص بها الإنسان | كالأخلاق المهذبة والارتفاقات الصالحة والصنائع الرفيعة والجاه العظيم ، | فبادئ الرأي أنها سعادة الإنسان ، ولذلك ترى كل أمة من أمم الناس | يستحب أتمها عقلا وأسدها رأيا أن يكتسب هذه ، ويجعل ما سواها كأنها | ليس صفات مدح ، ولكن الأمر إلى الآن غير منقح لأن أصل هذه | موجود في أفراد الحيوان ، فالشجاعة أصلها الغضب وحب الانتقام والثبات | في الشدائد والإقدام على المهالك ، وهذه كلها موفرة في الفحول من البهائم ، | لكن لا تسمى شجاعة إلا بعد ما يهذبها فيض النفس النطقية ، فتصير منقادة | للمصلحة الكلية منبعثة من داعية معقولة ، وكذلك أصل الصناعات موجود | في الحيوان كالعصفور الذي ينسج العش ، بل رب صنعة يصنعها الحيوان | بطبيعته لا يتمكن منها الإنسان بتجشم ، كلا بل الحق أن هذه سعادة بالعرض | وأن السعادة الحقيقة هي انقياد البهيمية للنفس النطقية ، واتباع الهوى | للعقل ، وكون النفس الناطقة قاهرة على البهيمية والعقل غالبا على الهوى | وسائر الخصوصيات ملغاة . |