الشجاعة والقوّة والرماية فألفى موسى بن وارد السبيل لقتل أبي علام بالحبوشي ليستريح ويخلص من العماية، فأتى للباي وقال إن لم يأتك بالشيخ قدور أو يقتله أبو علام بالحبوشي فلا طاقة لأحد عليه من غيره، فأمر باحضاره فجاءه قال له اقتل قدورا أو ايتني به أو اقتله بمحله ونستريح (كذا) من شرّه وخيره، فقال له على شرط إن قضيت الأمر اقتل موسى بن وارد واملك رزقه، فقال لك ذلك إن فعلت وقضيت رمقه، فأخذ أبو علام جيشا واكمنه وأمرهم بالمبادرة له إن اخرجه من الضريح، فقصده وناداه، فقال له قدور ابطأت عنّي فدخل عليه بالقبّة ثم أخرجه منها إلى أن أبعده عن الضريح، فبادر الجيش لأخذه بعد ما قبضه أبو علام، فركبه (كذا) على بغلة وأتى به للمعسكر فقتله الباي ووفى بالشرط لأبي علام، بأن صيّره رايسا (كذا) على القبيل وأعطاه رزق موسى وأمره بقتله، فجاء أبو علام لموسى وقتله بكابوسه واحتوى على جميع رزقه ودخل في حلّه، ثم قال لغرتيل إنك قلت الجمل الأعور ستظهر منه بعيثة عظيمة لا تطاق، فقال له غرتيل أوكذبت في قولي فقد ظهر ما قلته والجمل ليس بعيب فعفى عنه وقال أصبت في النطاق، وبقي في الرئاسة إلى أن مات فدفن بسيدي هلال، فسمع الباي خليل بموته فبعث لأولاده الخمسة للحضور لديه ليختار منهم من يوليه بموضع أبيهم الصاير لعفو المتعال، فجاءوه بأجمعهم وأعطى لكل منهم عددا من المال على السوية وأمرهم بالذهاب للقهوة إلى حكومة العشية، فأعطى أولاده الكبار الأربعة للقهواجي قدرا معينا من تلك الدراهم، وأعطى ابنه محمد وهو الصغير للقهواجي جميع ما أعطاه الباي من الدراهم، وقد سأل الباي القهواجي فأخبره بالواقع ولما مثل الأولاد بين يديه قال لهم أيكم الكبير نوليه بموضع أبيه قبل أن يتسع الخرق على الراقع، فقال له محمد إن أردت كبر السن فهؤلاء الأربعة أكبر مني وأكبرهم قدور، وإن أردت كبر المعرفة فأنا خديمك الصغير منهم فولاه الباي قايدا في المشهور، وجعل له خليفة يوسف بن المقداد، لأنه كان خليفة أبيه وله معرفة بالخدمة وابن خيمة كبيرة وذو خيمة كبيرة بغاية المراد، فبقي قايدينا وبه فيها الوناونية بالتحقيق، وتولّى منهم ابنه أبو علام ولد محمد وكلهم / في دولة الأتراك في القول الحقيق، وكان لأبي علام هذا كلمة مسموعة، وأمر نافذ ومحبة في القلوب مطبوعة، وتولّى منهم ابنه الحبيب بوعلام، فكان أوّلا بدولة الترك