شاوش بني عرب ثم ارتقى قايدا على العرش وظهر أمره عند الخاص والعام، ثم تولّى خليفة على آغة المخزن الحاج بالحضري البحثاوي بدولة الأمير، ثم ارتقى آغة المخزن أيضا بدولة الأمير، ومات بأرض الحجاز، وقد نال المرام بالتطنيب والإيجاز، وتولّى منهم من أولاده الحاج محمد قايدا على العرش بدولة الأمير، وذهب للحج ولما رجع مات بالجزائر في القول الشهير، وتولّى منهم من أولاده محمد بوعلام الصغير بوقت الدولة، فكان أولا خليفة القايد ثم ارتقى قايدا على عرش الغرابة إلى أن مات بالطاعون وقد نال للصولة، وتولّى منهم من أولاده قدور بوعلام فكان قايدا على الغرابة بوقت الدولة وظهر نفعه للخاص والعام، وتولّى منهم بدولة الترك سي عابد بن يوسف، فكان قايدا على الغرابة ونال لكل ما يوصف، وتولّى منهم الصديق بوعلام، فكان بدولة الترك شاوش بني عرب مبلغا للمرام، ثم صار قايد العرش بوقت الدولة، ثم صار آغة بوقت الدولة، وكان له ميل كثير للدواير والزمالة، محبا لأعيانهم محبوبا عندهم في القولة التي للهموم ذات المزالة، يحكى أن كبير الأغاوات مصطفى بن إسماعيل البحثاوي لمّا أذعن الغرابة للدولة واجتمع المخزن على وتيرة قال بمحضر الناس أيها الدواير والزمالة والغرابة السالمين من المساوي، إنكم في الأصل خيمة واحدة ثم افترقت لمانع حالك، ثم اجتمعت كعادتها فالحمد لله على ذلك، فكونوا إخوانا، وللحماية أعوانا، ومن له دين على الآخر فليسامحه فيه أو يخلصه منه في الحياة، فقال له الصديق يا سيدنا وابن عمّنا لا تقل هذا الكلام فإنه لا مداينة بيننا، بالإثبات، وإن كان غرضك ما فات من أمر الحرب فأمور الحرب منعدمة وقت الإذعان، وإن كان غرضك صداق أختي عائشة التي كانت تحتك زوجة وماتت تحتك فلسنا ممّن يتبع الميراث لا من الرجال ولا من النساء في المستبان، فقال له مصطفى معاذ الله أن يتصور بقلبي شيء من هاذين الأمرين، وإنما هو كلام جرى على اللسان من غير مراعة شيء بغير المين، ولو لا صداقتك (كذا) معنا وقرابتك لنا لم تقل ذلك، ولا زلنا نراعي لك كلام الخير الذي كنت تقوله لأبناء عمّك حال المحاربة ذات المهالك، حيث كانوا يقولون فعلنا كذا وكذا وأنت تقول لهم لم يحضروا لكم من نعرفه من الرجال، ولمّا وقعت واقعة الحمول بتليلات المعروفة بواقعة القرناع وكان الظفر لنا ورجع موتى عرشك بعدد الرمال،