= و(٥١٣٥)، باب السلطان ولي، و(٥١٤١)، باب إذا قال الخاطب للولي: زوجني فلانة، و(٥١٤٩)، باب التزويج على القرآن وبغير صداق، و(٥١٥٠)، باب المهر بالعروض وخاتم الحديد، و(٥٨٧١) في «اللباس»، باب خاتم الحديد، و(٧٤١٧) في «التوحيد»، باب ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ﴾، ومسلم (١٤٢٥) بعد (٧٧) في «النكاح»، باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن، وخاتم حديد وغير ذلك، من حديث سهل بن سعد، ولفظه: «التمس ولو خاتمًا من حديد».

(١) أخرجه البخاري (٤٢١٩) في «المغازي»، باب غزوة خيبر، و(٥٥٢٠) في «الذبائح»، باب لحوم الخيل، و(٥٥٢٤)، باب لحوم الحمر الإنسية، ومسلم (١٩٤١) في «الصيد»، باب في أكل لحوم الخيل، من حديث جابر.

(٢) ورد من حديث جماعة من الصحابة، منهم: ابن عمر، أخرجه البخاري (٥٥٧٥)، ومسلم (٢٠٠٣). وعائشة: أخرجه البخاري (٢٤٢) و(٥٥٨٥ و٥٥٨٦)، ومسلم (٢٠٠١). وانظر مفصلًا: «الأشربة» لأحمد (ص ٩٧)، و«الأشربة» لابن قتيبة (ص ٣١، ٦٦، ١١٥، ١٢٥)، وذم المسكر لابن أبي الدنيا رقم (٥٨)، (٦٠)، و«التلخيص الحبير» (٤/ ٧٤)، وإرواء الغليل (٨/ ٤٠ - وما بعدها)، و«الموافقات» (٢/ ٥٢٢) و(٤/ ٣٦٠) و(٥/ ٤١٨).

(٣) أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٤٤) رقم (١٥٠٦٦)، وابن عدي (١/ ٢٧٢ و٢/ ٧٥٧ و٧/ ٢٥٠٤ و٢٧٢٧)، والدارقطني (٣/ ٣٤)، و«الغرائب» (١/ ق ٣٢٠ - «أطرافه»، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ٤٥)، والحاكم في «المستدرك (٢/ ٥٨)، وابن أبي حاتم في «العلل» (١/ ٣٧٤)، والبزار (ق ٢٢١/ أ)، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٨٥)، والبيهقي (٦/ ٣٨) من طرق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا. وقد أعل بالوقف ورجح ابن أبي حاتم (١/ ٣٧٤)، والدارقطني (١٠/ ١١٢ - ١١٤) رقم (١٩٠٣) كلاهما في «العلل»، وابن عدي، والبيهقي رواية الوقف. قال ابن عدي: «الأصل فيه موقوف، وقد رواه عن أبي عوانة عيسى بن يونس وأبو معاوية وشعبة والثوري مرفوعًا وموقوفًا، والأصح هو الموقوف». أما الحاكم فقال: «هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لإجماع الثوري وشعبة على توقيفه عن الأعمش، وأنا على أصلي الذي أصلته في قبول الزيادة من الثقة». وانظر: «التلخيص الحبير» (٣/ ٣٦)، وتعليقي على الإشراف» (٣/ ٢٣ - ٢٤).

(٤) أخرجه مسلم (١٩٨٣) من حديث أنس.