بالطيب وبالدهن وبالتنظيف صلى الله وسلم عليه , وابن عبد البر بحث مسألة الشعر في كتابه التمهيد كغيره ويناسب أن نذكر هنا ما قاله يعني معنى ما قاله وذلك أنه قال: كان العلماء يتخذون الشعر حتى فشى في الجند الفسقة اتخاذ الشعر فخالفهم العلماء فحلقوا رؤوسهم وهذا يعني أن اتخاذ الشعر والحلق أنه ينظر فيه إلى جهة أخرى فيقول أنه لما اتخذه الفسقة وكان الأمر به ليس مأمورا به على الإطلاق يعني أن فيه التخيير خولف به الفسقة حتى لا تحصل مفسدة نعم اتخاذ السنة ولكن لو فُعل صار فيه مشابهة بين الفسقة والعلماء والصالحين فصار لا يعرف الفاسق من هذه الجهة ولهذا قال: خالف العلماء فسقة الجند لما اتخذوا الشعر.

وهذا الكلام يبدوا أنه على ما يتصل بالأندلس أما في الشرق فالإمام أحمد وغيره كانوا يحلقون وكانوا لا يتخذون في بحثٍ ربما يطول المقصود من ذلك أنه عند قوله: يكره القزع هنا يبحث العلماء أحكام الشعر وما يتصل به في كتب الفقه جميع ما يتصل بالشعر يبحث هنا لهذه المناسبة.

قال: (ومن سنن الوضوء السواك) وتكلم عن الواجبات ويجب التسمية , تجب التسمية في الوضوء مع الذكر ثم ذكر السنن كما ذكرت لكم سالفاً أن السنن عندهم عند الفقهاء لا تضطرد أن تذكر قبل الباب أو أن تذكر بعده فربما ذكرت قبل الواجبات كما هنا وربما ذكرت بعد الواجبات والأركان والشروط كما في الصلاة فالسنن ليس باضطراد أن تذكر قبل الواجبات فقد تذكر قبلها وقد تذكر بعدها هنا ابتدأ بالسنن هنا قدمها كأنه لأنها تسبق الوضوء السنن منها ما يكون في داخل العبادة ومنها ما يسبقها سنن الوضوء منها ما يسبق الوضوء مثل السواك , السواك سنة تسبق الوضوء وجه كونه سنة قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء)) وهذا اللفظ صححه طائفة من المتقدمين فصار