قوله هنا: (يجوز يوماً وليلة) يعني يجوز المسح يوماً وليلة، فيوماً وليلة ظرف والعامل فيه هو الواقع فيه وهو، يعني الذي نصبه فعل يجوز، يجوز المسح يوماً وليلة، فالجواز هو منصبٌ على اليوم والليلة، يعني أن هذا الحكم وهو الجواز، هل هو للمسح أم لمدته، العلماء تكلموا في ذلك وسواءٌ هذا أو هذا النتيجة واحدة، والأظهر أنهم يريدون به المدة وذلك حتى لا يتبادر إلى الذهن أن المسح مدة يومٌ وليلة لمن لبس الخف أنه يجب أو أنه متأكداً عليه فعبر بالجواز للاحتمال فلك أن تمسح إلى يوم وليلة، لك أن تمسح ساعة، ولك أن تمسح عشر ساعات، ولك أن تمسح إلى يوم وليلة، فاليوم والليلة هي مدة جواز المسح، فإن أردت ألا تسترخص بهذه المدة جميعاً، فلك أن تسترخص ببعضها لهذا عبروا بيجوز، وقد يكون المسح واجباً في بعض الحالات، لماذا قالوا لما قالوا يباح؟ قد يكون في بعض الحالات يجب أن يمسح يوماً وليلة، متى؟ إذا لم يكن عنده من الماء ما يكفيه للغسل في يوم وليلة، إذا كان معه ما يكفيه، لغسل الفروض وأما الرجلان فيمسح عليهما وهنا نقول: يجب عليك أن تمسح هذه المدة لأنك إذا لم تمسح هذه المدة انتهى الماء معك وتنتقل بعده إلى ذلك، وطائفة من العلماء يقول له أن يفعل ما شاء لذلك وأنه لا وجوب في هذا أصلاً والمسألة فيها نظر.

قال: (يجوز يوماً وليلة لمقيم) ودليل هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((يمسح المقيم يومٌ وليلة ويمسح المسافر ثلاثة أيامٍ بلياليها)) واليوم والليلة هي أربع وعشرون ساعة، ساعاتنا الحاضرة أربع وعشرون ساعة، وثلاثة أيام سنتين وسبعون ساعة، يعني حتى لا يتوهم أن اليوم والليلة أن يمسح مثلاً خمس صلوات كقول الشعبي وبعض السلف؛ لأن هناك من يقول إنه يمسح خمس صلوات. لماذا؟ قال لأنه أقل ما قيل، أقل ما