فهي مخاطبة بالصلاة والصيام إلى آخره، فالمرأة إذا رأت مثل هذه الأشياء اللي هي تكون ليست طبيعية، يعني وضعت شيئاً مثلاً في فرجها مانع أو نحو ذلك، صار بعد العادة مدتها يأتيها أشياء أو أكلت حبوب لمنع العادة صار أيضاً يأتيها صفرة أو يأتيها كدرة في زمن، في زمن الحيض، إنا نقول الأصل اللي يعلمه النساء أنها هي الأصل فيها الطهارة حتى يأتي المانع الذي يمنعها من الواجبات الشرعية، فإذا أتى هذا الدم ما تمتنع المرأة مباشرة معه وإنما تنتظر حتى تستفتي فتفتى يعني بمعنى أنها ما تجلس، تصوم وتصلي تستمر في العبادات حتى يثبت أن هذا الشيء اللي ما تدري ما هو يثبت حكمه، فإن كان حكمه الحيض امتنعت وجلست وإن كان حكمه الاستحاضة لم تمتنع ولم تجلس وهذه من المسائل التي تعسر على المشايخ وعلى المفتين فيما تستجد من أوضاع النساء، فينبغي التنبيه، تنبيه النساء على ذلك، لأن من النساء من إذا أتى معها أي نوع من الدم امتنعت عن الصلاة وامتنعت عن الصيام وقد لا يدري من في بيتها سبب ذلك فيظن أنه سبب شرعي صحيح ظاهر وهو يكون سبب عدم علمها بما ينبغي.

هذا آخر كتاب الطهارة، والطهارة كما هو معلوم شرط لصحة الصلاة، والفقه يراد منه بيان الأركان العملية يعني أركان الإسلام الأربعة والأحكام العملية الأخرى، فلهذا يكون أول البيان عن الصلاة، والطهارة وأحكام الطهارة شرط فيقدمون الطهارة على الصلاة لأنها شرط ولأنها سابقة على الصلاة في الوجود يعني في المخاطبة الشرعية وإيقاعها قبل الصلاة بعد ذلك يأتي كتاب الصلاة، وبعد المصنفين يعني في غير المذهب الحنبلي يقدمون الصلاة، يعني يجعلون الصلاة هو الأول ويبدءون بوقوت الصلاة ثم بعد ذلك يأتي الكلام على بقية الشروط.