: لا مادام إنها حصل حمل فإن الحمل لا يمكن أن يحصل إلا بانعقاد المائين، ولهذا يكون إثبات وحصول البلوغ بانعقاد الحمل أصلاً قبل مجيء النفاس.

(وإن ولدت توأمين، فأول النفاس وآخره من أولهما) إن ولدت توأمين يعني اثنين، فولدت الأول اليوم مثلاً، وولدت الثاني بعد ثلاثة أيام هنا هذه الثلاثة أيام النفاس من الأخير أو من الأول؟ هو قال: (إن ولدت توأمين فأول النفاس وآخره من أولهما) يعني ما ننظر إلى وضع كل الحمل بل ننظر في النفاس أول النفاس من أوله وآخره أيضاً من الوضع الأول لأن الدم يصحب مع ولادة الأول والحكم معلق في النفاس بالدم فتحسب المدة من خروج الأول، هاهنا مسائل أيضاً مضافة على ذلك وهي كثيراً ما يكون فيها السؤال وطبعاً في الشرح إنه أدخلها ضمن الكلام السابق لكن أنا ما تكلمت عليها منها وهي التي يعني ينبغي التنبه لها أن الدم الذي يصيب المرأة بعد وضع، بعد وضع النطفة أو بعد أو بعد إلقاء العلقة أو بعد إلقاء المضغة غير المخلقة أن هذا دم استحاضة أو له حكم الاستحاضة، والمرأة إذا ألقت ما في بطنها لمدة أقل من واحد وثمانين يوم فإنه يعتبر الدم هذا غير دم النفاس مباشرة منذ تلقيه تتوضأ وتصلي وتخاطب بالواجبات، وهذا كثيراً ما يحصل السؤال، امرأة تقول: تعورت تسميه العوام تعور فألقت ما في بطنها لخمسة وسبعين يوماً كم أخذت قالت شهرين ونصف، فهذا يلحق بأي نوع من الدم شهرين ونصف يعني خمس وسبعين يوم والحد واحد وثمانين يوم فيكون هذا له حكم الاستحاضة فمعنى ذلك إنها إذا وضعت ولو استمر معها الدم عشرة أيام اثني عشر يوم فإنها تتوضأ وتصلي مباشرة لأن هذا الدم ليس بدم نفاس فلابد في كونه دم نفاس أن يتبين في المضغة الملقاة أو فيما ألقت أو فيما ولدت ما يتبين فيه خلق الإنسان، وذلك لأن الله جل وعلا بين في