يوماً، وتطهرت بالاغتسال ثم بعد خمسة عشر يوماً عاودها الدم في الأربعين، فهل هذا الدم يحكم بأنه دم نفاس لأنه في المدة أو يحكم بأنه دم استحاضة أو يحكم بأنه دم حيض، هم حكموا عليه بأنه دم مشكوك فيه، لأنه لا يمكن إلحاقه بالحيض ولا يمكن إلحاقه بالإستحاضة، فماذا يحكم عليه يقول: دم مشكوك فيه، مشكوك فيه لأنه ما نعرف جزماً ما هو، وايش سببه لكنه دم عاودها في الأربعين بعد التطهر، فما الحكم فيه؟ قالوا هذا المشكوك فيه تحتاط له المرأة، مادام إنه مشكوك فيه فتحتاط لعبادتها، تصوم وتصلي ولا تتخلف عن الواجبات التي تشترط لها الطهارة لأجل هذا الدم لأنه ليس متيقناً أنه دم نجاسة، ليس متيقن أنه دم نفاس ولا دم استحاضة ولا دم حيض ما ندري ما هذا الدم لأنه لو كان دم استحاضة صار إنها تصوم وتصلي ولا تقضي ولو كان دم حيض فإنها لا تصوم ولا تصلي، وإذا كان دم نفاس فإنها لا تصوم ولا تصلي فهذا الدم شكوا فيه من جهاته فحكموا عليه بأنه دمٌ مشكوك فيه لتنازع الجهات عندهم في ذلك، هذا الدم المشكوك فيه ما الحكم يقول تصوم وتصلي كأن الدم ليس معها وتقضي الواجب يعني الذي يقضي ما هو؟ اللي يقضى الصوم لأنه هو الذي يعني الصوم ونحوه من الواجبات، في مثل الطواف واجب أو نذر إلى آخره يشترط له الطهارة .. على آخره.

فإذاً هنا قوله: (تصوم وتصلي) يعني على الوجوب وتقضي يعني أيضاً على الوجوب وهذا لأجل ما ذكرته لكم من اكتناف هذا الدم جهات متعددة فليس هو بيقين دم يمنع من الصلاة أو الصوم وليس هو بيقين دم لا يمنع من الصلاة والصوم بل يمكن أن يكون هذا ويمكن أن يكون هذا فاحتاطوا من جهة المرأة للعبادة فأمروها بالصلاة والصيام والقضاء.

والقول الآخر في هذه المسألة اختيار شيخ الإسلام وكثير من أهل العلم من علماء المذهب ومن غيرهم، أن تسمية هذا الدم مشكوك فيه أنه