يكره وطؤها قبل الأربعين، والكراهة كما هو معلوم هو يعني تعريفها من جهة الحكم أو من جهة الثواب أنه ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله أو ولا يذم فاعله، ما يمدح تاركه ويثاب ولا يذم من أتاه، فعليه يكون الأفضل في حقها ويؤجر إن تركها لأجل أنها ما تمت الأربعين.

وقوله: (يكره وطؤها) يدل على أن غير الوطء لا يكره وهذا حتى في النفساء هي لا يكره أن يستمتع بها هي كالحائض له أن يستمتع بها في غير الموضع، موضع الدم، ودليلهم في ذلك أن عثمان ابن العاص - رضي الله عنه - أتته امرأته وقد تطهرت قبل الأربعين فقال لا تقربيني حتى تنقضي الأربعون فدل هذا مع عدم المخالف له على أن هذا معتبر وأنه يكره لأنه رغب عنها مع أنها تطهرت لكن رغب عنها في هذه المدة.

والقول الآخر أنها متى طهرت حلت له بدون كراهة، وهذا القول اصح لأنه هو الموافق لعموم الأدلة لأن قول عثمان يكون ربما كان عن اجتهاد منه فلا يحمل على أنه على ما تثبت به الكراهة.

(يكره وطؤها قبل الأربعين بعد التطهر) يعني أنه قبل التطهر يحرم مثل الحائض، أنها إذا نشفت النفساء قبل الأربعين وأخرت التطهر فإنه لا يجوز، لكن إن تطهرت فإنه يكره حتى تتم الأربعون يوماً عندهم.

قال: (فإن عاودها الدم فمشكوك فيه) هذا النوع الخامس، النوع الخامس من الدماء في هذا الباب، لأنا ذكرنا من الدماء منها دم ايش، حيض واستحاضة ودم فساد، ونفاس، وهذا مشكوك فيه، هذا على أحد التقسيمات وشيخ الإسلام يقسم الدماء في هذا الباب خمسة أقسام بشكل آخر، المقصود إنه يجعل الخامس المشكوك فيه، هنا فإن عاودها الدم فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب، الدم المشكوك فيه، هو الدم الذي يأتي المرأة في الأربعين بعد التطهر، يعني طهرت ونشفت من النفاس بعد عشرين