للعشاء إلى آخره وتصلي فروضاً ونوافلاً، تصلي يعني في الوقت فروضاً ونوافل لأنها لها حكم الطاهر في كل هذا الوقت، فطهارتها في أول الوقت لا تنقض بهذا الحدث الدائم لكن تنقض بالأحداث الأخرى فمثلاً هذه المستحاضة تنقض طهارتها بمثل البول، بالغائط كذلك من به سلس بول مثل ذلك، كذلك من معه جرح دمه مستمر لا يرق، كذلك لا ينتقض من حدثه دائمٌ بنفس الحدث، ولكن ينتقض بالنواقض الأخرى لأن هذا معذور وإذا قلنا إنه ينتقض بذلك خالف، صار ذلك مخالفاً للأصل لأن البناء على أنه يتوضأ ويصلي بنينا ذلك على أن حدثه هنا معفوٌ عنه كذلك خروجه في الوقت معفوٌ عنه، ولا توطأ إلا مع خوف العنت طبعاً تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضاً ونوافل هذا بالإجماع، وحديث المستحاضة واضح نقل الإجماع غير واحد أنها تقرأ القرآن تصلي المستحاضة ولا تمنع من ذلك.

قال: (ولا توطأ إلا مع خوف العنت) لا توطأ يعني المرأة التي لها زوج لا توطأ لا يجامعها زوجها إلا إذا خيف العنت، والعنت المشقة أو ارتكاب الفاحشة من الزنا وغيره، وقوله: إلا مع خوف العنت، مع خوف العنت هذا شرط فإذا صار زوجها لا يخاف العنت فإنه على هذا الكلام ليس له أن يطأها، وقوله إلا مع خوف العنت يعني سواءً منه أو منها فهي أيضاً إذا خافت العنت على نفسها أو خافت الوقوع في الفاحشة فإن لزوجها أن يطأها لرفع أو إبعاد العنت عنها، هذا شرط، وهذا الكلام قالوه لأجل أن الاستحاضة بها شبه من الحيض من جهة المخرج، والحيض أمرنا فيه باعتزال النساء قالوا: فكذلك الاستحاضة لكنها مخففة عن الحيض ولهذا قال: لا توطأ إلا مع خوف العنت، كذلك يعني الحائض يجوز لزوجها أن يطأها في بعض الأحوال لكن ليس خوف العنت، يعني في بعض الأحوال كما سبق أن ذكرت لكم.