إذاً نقول هنا: (ومن رأت يوماً دماً ويوماً نقاءً) اللي هي في مسألة التلفيق بين الدماء أنه إذا كان الدم يتبعه خروج قصة بيضاء فإذاً خلاص انتهى الحيض وبدأ الطهر فإذا عاودها يكون عاودها لأقل من مدة الطهر فيعتبر استحاضة وإذا كان دم ورأت بعده نقاء دون تمييز، يعني دون أن ترى الطهر دون أن ترى القصة هذه فإن النقاء بعده قد يكون لسبب فلا يؤثر فتنتظر مدة عادتها التي تجلسها ستة أيام، سبعة أيام أو خمسة أيام بحسب عادتها المعروفة.

قال: (والمستحاضة ونحوها تغسل فرجها وتعصبه وتتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي فروضاً ونوافل) المستحاضة ونحوها، نحو المستحاضة يعني من بها دم فساد أو من لها حكم المستحاضة أو من كان به سلس بول أو استطلاق ريح أو نحو ذلك ممن حدثه دائم، فالذي حدثه دائم مثل المستحاضة، والمستحاضة ليست بذات حيض بل هذه حدثها دائم، فما الحكم فيها، قال: تغسل فرجها يعني أنها تغسل فرجها لتتأكد من أنه طهرت هذا الموضع من النجاسة التي تعلق بظاهره هذا واحد، وتعصبه يعني تضع عليه خرقة وتعصبه حتى لا ينزل الدم على الأرض أو يلوث باقي البدن، وتتوضأ لوقت كل صلاة، تتوضأ لوقت كل صلاة لأن حدثها دائم فإذا أتى الوقت فهي مخاطبة بقول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ يعني إذا أردتم القيام إلى الصلاة وهذه أرادت القيام وحدثها مستمر فيجب عليها أن تتوضأ لوقت كل صلاة، نفهم من قوله لوقت أنها لو توضأت قبل ذلك لم تكن بارئة ولم يكن وضوئها صحيحاً لأنها ما امتثلت قوله إذا قمتم إلى الصلاة، والامتثال يكون بعد دخول الوقت لا قبله لأن القيام للصلاة يكون بعد الدخول لا قبل الدخول، تتوضأ لوقت كل صلاة يعني تتوضأ للظهر تتوضأ للعصر، تتوضأ للمغرب