اصفر، كما كانت عائشة رضي الله عنها يرسل إليها النساء بالقطن وتنظر فيه وتقول لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء، فالصفرة والكدرة معلوم عند النساء يأتيها صفرة يعني يخرج خارج أصفر أو تخرج كدرة ليس بدم ولكنه شيء لزج بين البياض وخطوط الدم، فيه خطوط، فما حكم ذلك قال: الصفرة والكدرة في زمن العادة حيض، يعني إذا كان هذا قبل رؤية الطهر في المدة فهذا يعتبر حيض رأت وقالت أنا تطهرت بعد أربعة أيام رأيت النقاء فتطهرت ثم بعد يومين رجع لها صفرة وكدرة، هل هذا في زمن العادة أو خارج عن الزمن؟ في الزمن، فنقول تجلسين تمتنعين عن الصلاة لأن الصفرة والكدرة في زمن العادة حيض، في زمن الحيض تعتبر حيضاً وإن لم تكن دماً لأن ذلك دليل على أنه لم يحصل الطهر الكامل، ولذلك عائشة كانت توصي النساء بأن لا يعجلن حتى يرين القصة البيضاء، والقصة البيضاء سائل يخرج من المرأة أبيض لزج يدل على الطهر، ونفهم من قوله في زمن العادة أنه إذا كان خارجاً عن زمن العادة فلا يعتبر حيضاً، يعني إذا رأته بعد أن تطهرت مدتها سبعة أيام وتطهرت لخمسة أيام ثم بعد خمسة أيام أتاها صفرة أو كدرة هذا خارجة عن زمن العادة فلا اعتبار لها مكثت تطهرت طهراً صحيحاً بعد تمام مدة عادتها ثم بعد ذلك بعد بيومين ثلاثة رأت الصفرة والكدرة هذه بعد زمن العادة فلا اعتبار لها هذا مفهوم كلامه وما ذكره صحيح واضح وذلك لأن أم عطية رضي الله عنها كانت تقول: كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً رواه البخاري في الصحيح يعني بعد الطهر كما جاء مفسراً في رواية أبي داود، كنا لا نرى الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً فدلَّ قولها بعد الطهر بالمفهوم على أنه قبل الطهر كان لها اعتبار وهذا موافق لما ذكره هنا.