العشر الوسط ونسيت موضعه منها فنبدأ معها، نقول تجلس من أول العشر الوسطى.

قال: (كمن لا عادة لها ولا تمييز) يعني أصلاً ليس لها عادة ولا تمييز يعني المبتدأة التي نسيت ذلك.

ثم قال: (ومن زادت عادتها أو تقدمت أو تأخرت فما تكرر ثلاثاً فحيض وما نقص عن العادة طهر) وما عاد فيها جلسته، هنا هذه حال جديدة طيب زادت عادتها، طبعاً هذا الآن رجع إلى المعتادة اللي أو المبتدأة اللي اختلفت عليها العادة، زادت عادتها كانت عادتها سبعة أيام ثم زادت فصارت عشرة أيام، الشهر الثاني، يقول: ما تكرر ثلاثاً فحيض وما نقص عن العادة، ما تكرر ثلاثاً فحيض يعني إذا تكررت سبعة أيام انتقلت إلى عشراً ثم تكررت العشرة ثلاثاً يعتبر ذلك يعتبر حيض، فمعنى ذلك أنها دون التكرر ثلاث مرات لا تعتبره، بل لابد من أن يتكرر ثلاث مرات، يعني ماذا تفعل، يعني بعد أن تتم العادة المعروفة تغتسل وتصلي ثم تنتظر الشهر القادم فإذا تكرر ثلاث مرات فيعتبر حيضاً.

والقول الثاني: أن هذا ليس بظاهر وأن المرأة إذا رأت الحيض فإنه مادام معها هذا الأذى وهذا الدم الذي هو بشرطه لم يتجاوز أكثره فإنه يعتبر حيض ولو اضطرب سبعة انتقل إلى عشرة فالعشرة هذه حيض، فإن انتقلت إلى حيض جديد مدة جديدة فسيستمر وإن رجعت إلى الأولى فقد تكون المرأة يزيد حيضها بكثرة دم الفساد فيها أو بعارض عرض فتكثر المدة أو تزيد المدة عن العادة.

قال: (أو تقدمت) تقدمت يعني هي عادتها في العشر الوسطى فيعني في تاريخ عشرة من الشهر اثني عشر إحدى عشر يأتيها الحيض وتأتيها العادة، فتقدمت عليها أتتها من أول الشهر، هل يعتبر هذا حيض