لا؟ هل بعض عندك له لون، وبعض الدم الآخر له لون، فلما ترك الاستفصال في حكاية الحال كما هو في القواعد نزل هذا منزلة العموم في المقال.

فإذاً قوله عليه الصلاة والسلام للسائلة: ((امكثي قدر ما كانت تحبسكي حيضتك)) يعني امكثي قدر عادتك هذا فيه إلغاء لعامل التمييز، ولهذا قال هنا: تجلس عادتها، هذا دليلهم على هذا الحكم.

والقول الثاني: اللي هو أشار إليه في الخلاف ولو مميزة هو قول في المذهب أيضاً أن المميزة يرجع إلى التمييز فيها لأن التمييز أقوى، التمييز أقوى، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أحال إلى التمييز في قوله في الحديث الذي رواه أحمد وغيره، قال عليه الصلاة والسلام للمستحاضة: ((إن دم الحيض أسود يعرف)) فأحال فيه إلى جهة التمييز وترك جهة الأيام وهذا القول رجعوا فيه إلى التمييز يعني أن المستحاضة تميز، اللون الأسود هذا حيض، واللون الأحمر يعتبر استحاضة، فإذا انقطع التمييز ابتدأت وهذا القول ليس بقوي والأول، يعني هذا القول ليس براجح أحسن لأن لو إشارة إلى الخلاف القوي وليس براجح، والراجح هو ما ذكره هنا من أنها تجلس عادتها ولو كانت مميزة وذلك لقوة الدليل لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما استفصل من المستحاضة وقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسكي حيضتك، وهذه احتمال أن تكون مميزة بل غالب المستحاضات يكن متميزات، هذه الحالة الثانية.

قال: (وإن نسيتها، عملت بالتمييز الصالح)

الحالة الثالثة: أن يكون لها تمييز ولها عادة ولكن ليست ذاكرة لها، فإذا كان لها تمييز وليس لها عادة مذكورة، يعني لها عادة ولكن ما تدري هل كانت خمسة أيام أو ستة أيام نسيت ذلك فهنا لا شك أن التمييز يلي في القوة، يلي العادة وأن العادة لها دليلها والتمييز له دليله قدم في الحالة الأولى لقوة