فإذاً سبق أن ذكر المستحاضة غير المعتادة، فجعله ذلك أن يذكر بعدها المستحاضة المعتادة، لما ذكر حال المستحاضة غير المعتادة اللي هي المبتدأة ذكر بعدها حال المستحاضة المعتادة، فقال: المستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها هذا الكلام إذا نظرت إليه وكررته يعني هكذا وجدت فيه شيئاً من الإشكال وتبسيطه أن المستحاضة المعتادة لها أربعة أحوال هي مذكورة في هذين السطرين، أربعة أحوال:

الحالة الأولى: أن تكون معتادة بدون تمييز، يعني لها عادة ستة أيام سبعة أيام، خمسة أيام تعرف عادتها وهي يستمر معها هذه الاستحاضة عشرين يوم شهر أو يستمر معها الدم دائماً أشهر طويلة مثل ما أصاب ذلك كثير من الصحابيات أو عدد من الصحابيات في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذاً عندنا الحالة الأولى مستحاضة معتادة غير مميزة، فهذا ما الحكم؟ قال: تجلس عادتها.

الحالة الثانية: مستحاضة معتادة ولها تمييز، مستحاضة معتادة ولها تمييز، فهذه الحكم عنده أنها تجلس عادتها وقال: المستحاضة المعتادة ولو مميزة، وهذا كما قلت لكم مراراً أن لو هذه فيها الإشارة إلى الخلاف يعني فيه من يقول بأن المستحاضة المعتادة إذا كانت مميزة ترجع إلى التمييز ويقول: ترجع إلى العادة، تجلس عادتها فصار الحكم بالجلوس، جلوس العادة يعني الأيام صار في حالتين عنده، الحالة الأولى ايش أن تكون معتادة بلا تمييز، الثانية معتادة ولو كانت مميزة، والقول الثاني في التمييز أنها إذا كانت مميزة أولاً حجتهم قبل القول الثاني ما ذكرنا الدليل حجتهم على أنها ولو مميزة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للمستحاضة: ((امكثي قدر ما كانت تحبسكي حيضتك)) وهذا الكلام منه عليه الصلاة والسلام كان جواباً على سؤالها أنها تستحاض ولم يستفصل منها عليه الصلاة والسلام، يعني ما قال لها هل أنت مميزة أم