الذي ذكر فيصير عندنا الدماء أربعة أقسام مثل ما ذكرت لكم في أول الباب، دم حيض، ودم استحاضة ودم نفاس ودم فساد، إن عبر أكثره فمستحاضة، هذا نفهم منه أنه بدون تمييز استمر معها دم لونه واحد واستمر أكثر من هذه المدة. ثم أتى الآن بالتمييز.

قال: (فإن كان بعض دمها أحمر) وبعضه أسود ولم يعبر أكثره ولم ينقص عن أقله فهو حيضها، تجلسه في الشهر الثاني، يعني الآن المبتدأة اغتسلت بعد اليوم والليلة على كلامهم طبعاً، نحن ذكرنا لكم الصحيح ولكن لابد من تصور المذهب لأن تصور المسائل على نحو ما ذكروا ينبني عليه تصور الكلام في الباب كله ثم ينبني عليه كيف فهموا الأدلة ووجه الحجج وهذا فيه تمرين لذهن طالب العلم.

الثالث: إذا أفتى أحد المشايخ أو المفتين بقول فتعلم مستنده هل أفتى هو بالمذهب في هذه المسألة أم أفتى بقول آخر في المذهب اللي هو الراجح فتعرف مستنده فلابد من التصور لابد من تصور الكلام.

هنا قال: (فإن كان بعض دمها) يعني المبتدأة (أحمر وبعضه أسود) ذكرنا لكم أن دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة يختلف عن دم الفساد، دم الحيض والنفاس متميز بصفات منها من جهة اللون أن لونه أسود ومن جهة القوام ثخين، ومن جهة الرائحة منتن، وأما الدم الآخر دم الاستحاضة فهو كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هو دم عرق، وإذا كان دم عرق فإنه يكون أحمر صافي ليس بالأسود ولا تكن له رائحة منتنة وكذلك يكون خفيف القوام.

فإذاً ثم فرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة لهذا قال إن هذه المبتدأة قد تكون ترى فرقاً في الدم بين حال وحال، فقال: إن كان بعض دمها أحمر وبعضه أسود ولم يعبر أكثره، يعني لم يعبر الأسود أكثره ولم ينقص يعني