إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وهذا ثابت أيضاً في عدة أحاديث في أن الحيض يمنع الصلاة وكذلك يمنع الصيام، فإن امرأة أتت إلى عائشة وسألتها قالت: كما في الصحيحين قالت: يا عائشة ما بال المرأة تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، يعني المرأة الحائض، ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة، فقالت لها: أحرورية أنت، يعني أأنت من أهل حروراء يعني من الخوارج، قيل لأن الخوارج كانوا يرون قضاء الصلاة مع الصوم، وقيل لأن الخوارج كانوا يتنطعون ويشققون الأمور ويوردون الإشكالات التي ليست، الإشكالات التي تدل على أن صاحبها غير مسلم بالنصوص، فقالت: كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة، وذلك لأن الصوم مرة واحدة في السنة سبعة أيام في السنة أما الصلاة تتكرر كثيراً فيقضي ذلك أن تكون ربع السنة تقضي الصلاة وأما تلك في الصيام فهي أيام معدودة فالفرق ظاهر بينهما وهو من محاسن الشريعة.

قال: (تقضي الحائض الصوم لا الصلاة) ولا يصحان منها بل يحرمان، يعني لو أرادت قالت أنا بأصلي، أنا بأتعبد في نفسي بأقرأ القرآن، قالت أريد أصوم، آكل أمام أهل البيت وأفعل وأفعل؟ لا أريد أصوم نقول لو صامت ما صح منها كما قالوا هنا كذلك يحرم عليها الصيام لأنها رفضت الترخص برخصة الله، الله جل وعلا رخص لها بذلك وهي لم تقبل الرخصة بل تقربت إلى الله بما لم يشرع التقرب به إليه جل وعلا فالصلاة لو صلت الحائض، فلا تقبل منها الصلاة ولا تصح وتأثم وكذلك لو صامت فإنها لا يقبل منها الصيام ولا يصح منها وتأثم على ذلك وعدم الصحة، يعني عدم القبول وقوله بل يحرمان يعني الإثم.