ج: يعني هي فعلاً جاءت ببينة، لا هي جاءت ببينة أكيد لأنه لو ما جاءت ببينة صار كذب، ما صار قام به الاستدلال فهم ما استدلوا به إلا لأنها جاءت ببينة، وليش جاءت ببينة لأنها خارج عن المألوف، دائماً الخارج عن المألوف في طبائع النساء تحتاج المرأة فيه إلى بينة، لكن إذا كان في المألوف، فإذاً المرأة مصدقة أليس كذلك؟ مثلاً تقول لزوجها أنا الآن حايض، ما يقول أنا بأكشف عليكِ هي مصدقة في ذلك، تقول الآن طهرت، تصدق في ذلك، تقول خلاص انتهت ثلاث القروء انتهت، ثلاثة أشهر في شهرين ونصف، شهرين ونصف جاءها الحيض ثلاثة مرات، قالت خلاص انتهيت من ثلاثة قروء خلاص تصدق في ذلك يعني ما لم يخالف المعتاد فإنه لا تحتاج فيه ببينه ما لم يأت بشيء غير معتاد البتة يعني غريب فإنه لا تحتاج ببينة، وذلك لقول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ يتربصن يعني هن ولا يتربص بهن يعني ما تلزم اجلسي ثلاثة قروء وأثبتي لي ذلك إلى آخره بل هي تتربص والأمانة هي أمينة على نفسها، فإذا جاءت بشيء غريب مثل واحدة تحيض في شهر ثلاث مرات، نقول هاتي بينة، واحدة جاءها الحيض قالت أنا حايض وبعد أربعة وعشرين ساعة قالت أنا طهرت هذه تحتاج إلى بينة إما إنها في الأول وعادتها العادة ست، سبعة أيام، هذه تحتاج إلى بينة لأنها خارجة عن المعتاد في النساء، هذا أصل في النساء المعتاد لهن أو القريب من المعتاد لا يحتجن فيه إلى بينة ولا برهان هن مصدقات وأما الخارج عن المألوف جداً فهذا يحتجن فيه إلى إقامة بينة.

قال: وتقضي الحائض الصوم لا الصلاة، تقضي الحائض الصوم لا الصلاة، أولاً: قوله تقضي هذا يفيد أنها لا تفعل الصوم لا تأتي بهذه العبادة ولا تأتي بالصلاة حال الحيض وهذا صحيح فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المستحاضة