أيضاً، وأنه إذا زاد على خمسة عشر يوماً لا يعد حيضاً لأنه يحكم لها في غالب حياتها بالطهارة ولا يحكم لها في غالب حياتها بأنها حائض لأن الأصل فيها أنها طاهرة، ونازع في هذه أيضاً شيخ الإسلام رحمه الله وجماعة ممن تبعوه، وقال: إن هذا أيضاً لا دليل عليه والمرأة إذا استمر معها الحيض كما تعهد فإنه يعتبر هو الحيض، فمثلاً لو امرأة حاضت وسألت وقالت معي حيض معي دم من سبعة عشر يوم مثلاً، أو دائماً يستمر معي الدم سبعة عشر يوم أو هي لها عادة معينة ستة أيام سبعة عشرة ثم تقول مرة استمر معي عشرين يوم فهل نقول هذا، تقول هذا صفته، صفة العادة التي تأتيني هي هذه، صفة الحيض المعتاد هو هو لم يتغير، فبماذا يحكم لها؟ هل نقول إنها حائض أو نقول خمسة عشر يوم هذا حيض وما بعدها استحاضة؟

على المذهب على هذا الكلام إن أكثره خمسة عشر يوماً نقول مادام إن الدم واحد فإنه بعد خمسة عشر يوما .. عند كلام شيخ الإسلام لا، مادام الدم هذا موجود فهو، فهو حيض إلا إذا استمر معها طويل اشهر طويلة فهذا يكون استحاضة على أصله المعروف.

قال: (وغالبه ست أو سبع) الغالب المراد به هنا، غالب الآدميات، غالب النساء عموماً، والغالب غالبان:

غالب النساء عموماً.

وغالب نسائها وقريباتها.

مراده هنا هو غالبه، يعني غالب النساء عموماً ست أو سبع، يعني ست أيام بلياليها أو سبعة أيام بلياليها وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((تحيضي للمستحاضة، تحيضي في علم الله ست أو سبعاً)) والتخيير هذا (أو سبعاً) لأن غالب النساء ست أو سبع.