أهلها قبل، فقال علي - رضي الله عنه - قالون يعني جيد يعني هذا رأي جيد سبب ذلك أن المرأة كونها تحيض ثلاث حيضات في شهر، يعني حيضة يوم وليلة ثم تطهر ثم تحيض في وسط الشهر يعني بعد ثلاثة عشر يوماً ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض يعني ثلاثة حيضات في شهر هذا استفدنا منه اللي هو أقل مدة الحيض، واستفدنا منه أيضاً أقل الطهر بين الحيضتين هذا نادر لكنه لما وجد علمنا أن هذا هو أقل ما يمكن أن يكون في النساء وما ذكر أن امرأة حاضت واستمر معها الحيض لساعات أو أقل من يوم وليلة فإذا كان حاضت عشر ساعات يوم خمسة عشر ساعة، نقول هذا دم، دم فساد ما نعتبره دم حيض لأن أقله يوم وليلة.

قال: (وأكثره خمسة عشر يوماً) أكثره خمسة عشر يوماً، يعني أطول مدة للحيض نصف الشهر، خمسة عشر يوماً فإذا زاد على هذه المدة عد استحاضة، وذلك لحديث ذكروه وهو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المرأة يعني في سبب نقصان دينها، قال: ((تمكث إحداكن شطر دهرها لا تصلي ولا تصوم)) قالوا هذا أعلى ما يكون اللي هو شطر الدهر، وشطر الدهر يعني نصفه، يعني نصف الشهر وذلك بسبب الحيض وهذا الحديث ذكروا أنه رواه ابن أبي حاتم في كتاب السنن والنجاد يعني قد يكون النجاد، وبعض الحفاظ قالوا لم نر هذا الرواية ولم نعرف لها إسناد ونازع في وجودها أصلاً اللي هو لفظ شطر دهرها لا تصلي مثل ما ذكر في الكشاف.

المقصود أن قوله: (وأكثره خمسة عشر يوماً) هذا من حيث الدليل، أما من حيث النظر فإذا كان أكثره أكثر الحيض ستة عشر أو سبعة عشر صار الحيض أكثر من الطهر وهذا خلاف الأصل، الأصل أن المرأة طاهرة وأكثر أيامها الطهارة ويعتريها الحيض، فإذا كان هو الأكثر فتكون الطهارة هي الطارئة، وهذا ينافي الأصل ولهذا جعلوه خمسة عشر يوماً لهذا النظر