الرجال أيضاً يعني عامة الرجال أن يشرحن للناس ذلك، يعني هذا معنى أو فحوى كلامهم، ونساء الصحابة كذلك علل بهذا ابن القيم، نساء الصحابة رضوان الله عليهم لم يكن يعلمن ويتعلمن مثل هذه الأحكام الدقيقة وإنما كان المعروف أن الحيض إذا خرج من المرأة سمي حيضاً وإذا طهرت، سمي ذلك طهراً وإذا اضطربت سألت في ذلك ثم يحكم لها بما يلحق حالتها إما بالحيض أو بالاستحاضة أو بدم الفساد وبالمناسبة لما ذكرت دم الفساد عندهم هنا في هذا الباب ثلاثة ألفاظ أو أربعة، هناك حيض واستحاضة ودم فساد ونفاس، فالاستحاضة غير دم الفساد، فالاستحاضة شيء ودم الفساد شيء وهما متقاربان يعني في الحكم بل يقولون إن دم الفساد له حكم الاستحاضة، دم الفساد له حكم الاستحاضة، ليس استحاضة لأن الاستحاضة سيأتي قيود لها ولكن دم الفساد له حكم الاستحاضة.

قال هنا: (لا حيض قبل تسع سنين) ومراده لا حيض قبل تمام تسع سنين كما صرح به في الإقناع يعني ليس المراد أنه من أول دخولها في التسع ولكن المراد تمام التسع يعني أن تخرج من التسع فيستتب لها التسع سنين كاملة فإذا استتمت فإنه إذا جاءها دم يقال له حيض، أما قبل ذلك فلا حيض.

قال: (لا حيض قبل تسع سنين) يعني لا حيض شرعاً لا حيض موجود شرعاً أما وجوده في الواقع فقد يأتي بنت التسع بنت الثمان وبنت السبع قد يأتيها دم ولكن هذا يسمى دم فساد ولا يسمى حيضاً، وإنما الحيض لمن بلغت تسع سنين كاملة، يعني أتمت تسعاً وذلك لقول عائشة: إذا بلغت المرأة تسع سنين فهي امرأة، ومن المأثور عن الشافعي أنه قال: نساء اليمن يحضن لتسع سنين وقاله غيره، وهناك أيضاً رواية تحكى عنه وهي قوله: رأيت جدة في اليمن عمرها إحدى وعشرون سنة يعني إنها حاضت تسع