والتداوي من باب الضرورة، والجواب إن هذا ليس من باب الضرورة لأنه لو كان كذلك لأمر بغسل الأواني التي يشرب منها وبغسل ما يصيبهم منها وبغسل أفواههم بعدها ونحو ذلك.

ثانياً: في هذه الشريعة لا يباح التداوي بحرام كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها لم يجعل شرعاً شفاءها فيما حرم عليها وكذلك قال تداووا عباد الله ولا تتداووا بحرام فلا يأمرهم أن يتداووا بذلك، المقصود أن البول ومثله الروث هذا طاهر، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الإبل)) وهذا يدل على طهارة ما يخرج من الأغنام وأما نهيه عن الصلاة في معاطن الإبل فليس لأجل أن الإبل ما يخرج منها نجس ولكن لعلة أخرى وهي أن الإبل خلقت من جن يعني فيها صفة الشياطين ويعني أن الغالب عليها أو تركيبها هي ذلك ولا يناسب ما كان فيه صفة الشيطان أن يصلى في معاطنه أو في مباركه، فإذاً الدليل دلَّ على أن الروث طاهر، وأن البول، بول ما يؤكل لحمه طاهر، والمني كذلك لأنه، لأن البول والروث أبلغ منه، والمني أخف ومنه خلقة هذه الحيوانات الطاهرة.

قال: (ومني الآدمي) يعني مني الآدمي طاهر، وهذه مسألة فيها خلاف، وما ذكره هنا هو الصحيح، وذلك لأنه أصل ما خلق منه ابن آدم أنه خلق من المني، فابن آدم خلق من هذا الماء وهو طاهر فأصله لابد أن يكون طاهراً، هذا من حيث التأصيل، ومن حيث الدليل، عائشة رضي الله عنها كانت تفرك المنيَّ من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان يابسا وتغسله إذا كان رطبا، ففركها له إذا كان يابساً دليلٌ على طهارته لأنه إذا كان نجساً فإن الفرك ليس من المطهرات بل لابد من غسله في الحالتين، في حالتي كونه يابساً وفي حالة كونه، في حالة كونه يابساً وفي حالة كونه رطباً، وهذا