إناء أحدكم، إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داءاً وفي الآخر شفاء)) فقال: فليغمسه، وغمسه في الشراب يميته فدل على أنه طاهر وأخذوا بقية الأوصاف عليه، يعني بقية ما لا نفس له سائلة من ذلك. نعم.

س:

ج: لا هو طاهر في حال الحياة الغمس هذا عاد لحكمة لكن نحن يهمنا هنا، الحكمة ذكرها، قال: في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وذكر يعني أيضاً في رواية أخرى قال: ((وإنه يضع في الإناء يتقي بجناحه الذي فيه الداء)) ولكن التعليل اللي عندنا هنا أو الفائدة من الحديث أنه أمر بغمسه، والغمس ايش مميت له وهذا جعل الإناء طاهر والشراب طاهر فدل على أنه طاهر كذلك أن هذه الأشياء يكثر الابتلاء بها أو يكثر التعرض لها من حيث وقوعها في الأطعمة وقوعها في الأشربة فكان التوسع في ذلك مناسب، لا الوزغ غير العقرب، الوزغ له نفس سائلة، الوزغ إذا مات أو نفث في شيء هذا نجس فيتقى، الوزغ إذا ضرب سال منه دم، ولهذا سُئل الإمام أحمد عن الوزغ قال: لا الوزغ له نفس سائلة.

قال: (وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه) بول ما يؤكل لحمه طاهر الذي يؤكل لحمه، الحيوانات التي تباح ايش بالذكاة مثل بول الإبل بول البقر بول الغنم بول الإبل طاهر، بول الغنم طاهر، بول البقر طاهر لأن هذه يؤكل لحمها، ودليله حديث العرانيين المعروف إن قوماً اشتكوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - جو المدينة استووا المدينة واشتكوا عليه ذلك فأمرهم أن يخرجوا منها وأن يشربوا من أن يلحقوا بإبل الصدقة وأن يشربوا من أبوالها وألبانها، قال ما دام أنه أمر بأن يشربوا من أبوالها فهذا دليل على أن أبوالها طاهرة لأنه لا يجوز شرب النجس، والمعارضون يقولون إن الأبوال شربها لأجل التداوي،