ظاهر، وعن الإمام أحمد رواية أخرى أنه نجس ويراها بعض أو هناك بعض أهل العلم يرى ذلك والخلاف قديم فيه ولكن الصواب الذي لا محيد عنه أنه طاهر ومما يذكر في ذلك أن رجلين من أهل العلم تناظرا في مسألة المني هل هو طاهر أم لا، فأتاهما ثالث وقالا فيما تتكلما، فقال أحدهما: أخبره بأن أصله طاهر ويقول أصلي نجس وهذا له حظ من النظر لأن الإنسان شريف ومكرم عند الله جل وعلا، والصالحون من بني آدم من الأنبياء والمرسلين هم أفضل حتى من الملائكة، والملائكة مطهرون، طهرهم الله جل وعلا فلا يكون أصل من فضله الله جل وعلا وجعل منهم المرسلين والأنبياء يكونوا أصلهم نجساً، والدليل الواضح يعني حديث عائشة يقضي أيضاً على الخلاف في ذلك.

قال: (ورطوبة فرج المرأة) ورطوبة فرج المرأة طاهر، رطوبة فرج المرأة هنا قيده بالفرج لأن المرأة تزيد على الرجل بفرجها الذي هو مدخل الذكر، مدخل آلة الرجل منها، والفرج يشمل ثلاثة مواضع:

يشمل مخرج البول.

ويشمل مخرج الولد.

ويشمل مخرج الغائط.

لكن هنا يريد به خاصة مخرج الولد، ورطوبة فرج المرأة لأنه هو الذي تخرج منه مياه ورطوبات عند كثير من النساء، هذه الرطوبة لم تخالط النجاسة، نجاسة البول ولم تخالط نجاسة الغائط بل هي خارجة من مخرج الولد، ومخرج الولد مادام أنه غير متصل بذا ولا ذاك فهو مشبه بالعرق، ولهذا قالوا: (ورطوبة فرج المرأة طاهرة) فإذا سالت الرطوبة من المرأة عليها فإنها تعتبر طاهرة ولا يجب عليها غسل ذلك.

القول الآخر فيها أن الرطوبة، رطوبة فرج المرأة على قسمين: