قال بعد ذلك: (وما لا نفس له سائلة متولد من طاهر، وبول ما يؤكل لحمه وروثه ومنيه، ومني الآدمي ورطوبة فرج المرأة وسؤر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر) يعني كل هذه طاهرة، ما لا نفس له سائلة، يعني به ما وصفنا من أنه الحيوان أو الحشرات التي إذا قتلت لم يسل منها الدم، وإنما كان الدم في موضعها، هذا يقال له ليس له نفس سائلة لأن النفس بمعنى الدم، وسائلة يعني تسيل وتنتقل عن محلها، قيد ذلك بقوله متولد عن طاهر، فدلنا على أن هذه الأشياء التي ليس لها نفس سائلة على قسمين:

متولدة من طاهر.

ومتولدة من نجس.

المتولد من النجس أقل فلذلك نبينه فيتضح بعده المتولد من الطاهر، المتولد من النجس هو ما تولد في داخل الكنف النجسة، في داخل البيارات، في داخل غرف التفتيش من الصراصر ونحو ذلك، هذه تكون متولدة من نجس لأنها أصلها ولدت فيها واكتسبت منها وكبرت منها فتكون نجسة لأنها تولدت من نجس ونبتت أيضاً في هذا الموضع النجس، هذا بناءاً على تأصيلهم وهو أن الاستحالة غير مطهرة وبأن ما أخذ من نجاسة فإنه لا يطهر، غير هذا يعتبر متولد من طاهر، مثل الخنافس اللي في البر هذه طاهرة ذباب طاهر، البعوض طاهر البق طاهر، النحل طاهر إلى آخره، يعني هذه إذا قتلت ما يصير فيها نفس سائلة ما فيه دم يسيل فهذه طاهرة يعني لو وقعت في طعام، لو وقعت في ماء، جيت ولقيتها خنفساءة هنا في وسط الماء، هل هذه الخنفسة هل هي نجسة أو طاهرة؟ طاهرة، فإذاً يكون لا تنقل ما فيه نجاسة هنا يكون طاهر، الماء طاهر غير نجس.

إذاً قال: ما لا نفس له سائلة متولد من طاهر ويستدل لذلك بحديث الذباب المعروف وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا ولغ الذباب في