بعدها قال: (ولا ينجس الآدمي بالموت) الآدمي أولاً قوله لا ينجس الآدمي، الآدمي هو المسلم والكافر والصغير والكبير فكل آدمي إذا مات فإنه يبقى على حكمه قبل الممات وهو الطهارة، والموت لا ينجسه، والدليل على ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة: ((سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)) وأمر عليه الصلاة والسلام بغسل الميت ومعلوم أن ما كانت نجاسته عينية فإن الغسل لا يطهره، كالروثة والكلب ونحو ذلك، الغسل ما يفيد تطهيره، فغسل الميت يدل على أن ما حل به ليست نجاسة ولكن هذا من جهة التعبد فالميت ليس بنجس.

قال: (ولا ينجس الآدمي بالموت) هذا صحيح ولو كان كافراً، أما قول الله جل وعلا: ﴿ ... ﴾ فنقول نجاستهم هنا نجاسة روح لا نجاسة بدن بما حملوا من الشرك بالله جل وعلا ومن الكفر، والدليل على ذلك أن الرجل كان يخالط أهل الشرك وربما مس بدنه، يعني الرجل من المسلمين يخالط أهل الشرك وربما مس بدنه بدنهم، وربما سلم وربما عاشر ولم يؤمر أحدٌ بأن يغسل ما أصابه من النجاسة، فدلَّ على أن نجاسة المشرك نجاسة روح لا نجاسة بدن.

وينبني عليها، ينبني عليها أن المقبرة التي هي مكان الأموات بيوت الأموات أنها ليست نجسة ولو تحللت أجزاء الأموات في الأرض فيكون على ذلك النهي عن الصلاة في المقبرة ليس لأجل النجاسة لأن الآدمي لا ينجس مؤمناً كان أو كافراً فيكون علة النهي عن الصلاة في المقبرة ليست هي النجاسة، وإنما ما قد يكون وسيلة إلى التعلق بالأموات ونحو ذلك كما حققه شيخ الإسلام رحمه الله.