يعني تنزع عضواً منها أو شيء فتجد في داخله دم، هذا الدم طاهر لأنه ليس من الدم المسفوح وإنما هو من الدم المتبقي في العروق، هذه الدماء الطاهرة، هذه الدماء الطاهرة يأتي الكلام فيها لكن قوله: دم نجس احتراز من هذه الدماء الطاهرة، وهناك أظن نوع رابع من الدماء.

قال: (ويعفى في غير مائع ومطعوم عن يسير دم نجس من حيوان طاهر) الحيوان الطاهر اللي ذكرت لكم، ما تبيحه الذكاة لكن ما لا تبيحه الذكاة فهذا غير طاهر، ما كان أكبر من الهرة في الخلقة هذا غير طاهر يعني ما تبيحه الذكاة، ما تبيحه الذكاة ومات حتف أنفه مثل البعير مات حتف أنفه، مثل شاة ماتت حتف أنفها هذا لا يعد حيوان طاهر، بل هو لما صار ميتة صار نجساً ويأتي بيان ذلك.

قال: (وعن أثر استجمار بمحله) يعني يعفى عن أثر استجمار بمحله، والاستجمار إذا تمت شروطه ومن شروطه عندهم ألا يجاوز موضع الحاجة، ألا يجاوز الموضع وليس موضع الحاجة، ألا يجاوز الموضع، والموضع هو ما قرب من المخرج، يعني ما تجاوز الصفحتين بعدهم قال: الثلثين، وبعدهم قال: الثلث، فإذا تجاوز هنا تعدى وجب الغسل بالماء، لكن إذا تمت شروط الاستجمار فاستجمر معلوم أن الاستجمار يعني استعمال الجمار أو استعمال الأوراق أو المناديل أو نحو ذلك لا يزيل كل النجاسة وإنما يزيل الظاهر، والنبي - صلى الله عليه وسلم - سمى الاستجمار مطهراً وإذا كان كذلك، فإن ما بقي، فإنه يعفى لأنه سمى الاستجمار تطهيراً، وقال في الروث وغيره: ((إنهما رجس إنهما لا يطهران)) فدلَّ على أن استعمال الجمار يطهر وإذا كان يطهر فمعنى ذلك أن ما بقي ليس له حكم النجاسة ولهذا يعفى عن أثر استجمار بمحله.