يشرب النجاسة أم لا فإذا كان يشربها فلابد من الغسل، الأجسام الصقيلة هذه، وإذا كان لا يشربها فإنه إذا أزيلت النجاسة بالدلك اكتفي بذلك.

قال: (ولا استحالة غير الخمرة) الاستحالة أن تتحول النجاسة من حال إلى حال، مثلاً أتيت بروث أو يعني من حمار ونحو ذلك، يعني من الأشياء النجسة وجمعته تريد أن توقد به ناراً، وأوقدت النار وعلى النار قدر وأنت بجانبها هنا يظهر الدخان هذا، الدخان الذي يظهر هو من أثر تلك العين النجسة لكنها تحولت بدلاً أن كانت العين صلبة صارت دخاناً، فهل هذا الدخان نجس أم لا؟ هنا استحال، فقال هنا: (ولا استحالة) يعني أن الدخان هذا المتصاعد من عين نجسة نجس، ينجس المكان كيف ينجس المكان؟ طيب واحد منكم مثلاً جالس في البر واحتاج إلى مثل هذا، يعني هذا أو غيره من النجاسات وكان ملابسة رطبة مثلاً من أثر مطر أو كمه جاءه ايش، جاءه ماء، جاءه ماء وهو جالس يحرك وهذا الدخان يطلع، طبعاً الرطب يعلق فيه الدخان أليس كذلك هنا عندهم هذا نجس، أصبح نجساً فالاستحالة هنا لم تجعل الدخان طاهراً بل يبقى نجس، فإذا علق بشيء صار نجساً، إذا شميت ثيابك ولو ما كانت رطبة وجدتها إنها رائحة الدخان صارت نجسة يجب غسلها هذا القول.

والقول الثاني: أن الاستحالة مطهرة في الخمرة وفي غيرها وهذا القول هو الصحيح وهو اللي عليه العمل كان الناس يحتاجون زمناً طويلاً إلى علف أو إلى أن تسمد الأرض بعجرة الآدمي، تؤخذ عجرة الآدمي وتسمد بها الأرض وهذا هو الذي جرى عليه العمل فالاستحالة على الصواب أنها مطهرة وإذا كانت في مسائل فيها احتياط فتحتاط في مثل تصاعد دخان أو نحو ذلك فلا تنجس به الملابس ونحو ذلك.