ثم اغسليه بالماء، كذلك الريح في قوله: ولا ريح يعني لا يطهر متنجس بريح يعني أرض مثلاً جاء عليها بول، جاء عليها دم، يعني نجاسات قيء إلى آخره وجاءتها الريح ثم رأيتها الأرض طاهرة عندهم لابد من، من الغسل فإن كان الشيء يابساً فمثل ما ذكرنا بإزالته ودقه وتقليبه إلى آخره وإذا كان سائلاً لابد من الماء فيه.

طيب هنا الأراضي الكبيرة التي يتبول فيها الناس ويتغوطون ونحو ذلك هذه كيف طهارتها؟ يقولون: أن هذه يعني الفلوات من الأرض هذه لابد يأتيها مطر، والمطر ماء وهو يطهر ذلك والله جل وعلا قال:

﴿ ... ﴾ يطهر الأراضي هذه الكبيرة ومعلوم أن تطهير النجاسات لا يشترط فيه النية لأنه من باب التروك، لأنه من باب ما ينبغي تركه، ليس من باب ما ينبغي تحصيله بل يترك فإذا كان كذلك لا تشترط فيه النية، ولا دلك، الدلك في الأشياء التي تزول عنها النجاسة بالدلك مثل مرآة مرايا أو مثل ألومنيوم يعني الأجسام الصقيلة التي لا تشرب النجاسة وإنما تبقى النجاسة على ظاهرها، فهل هذه يكفي فيها الدلك قولان: المشهور من المذهب، وقول كثير من أهل العلم أو أكثر أهل العلم الشافعي ومالك وغيرهما إنها ما يكتفى في كل هذه لابد من الماء ولا يكفي الدلك والصحيح هو ما ذكرنا من أن النجاسة إذا زالت بأي طريق كان كفى ذلك وأجزأ ويكون الدلك مجزئ لكن في الأجسام التي لا تشرب النجاسة أما الأجسام التي تشرب النجاسة فلا يجزئ فيها الدلك، مثل مثلاً بلاط، رخام ونحو ذلك هذا يعني بعض أنواعه، بعض أنواعه يكون ما يشرب مثلاً بعض البلاط نعم فيه إسمنت ونحو ذلك هذا يشرب لكن فيه بعضه صقيل ما يشرب نجس يعني لو تقعد عنك عليه لو تقعد عليه الماء جلس عليه أو البول يبقى حتى يتبخر فمثل هذا يكتفى فيه بالدلك يعني المقصود إن الضابط هنا أن هذا المحل هل