يكون التطهير، صورة التطهير في السبع يعني على المذهب، السبع هنا وهنا أن يأتي بالماء ويصبه على المحل ثم يحرك المحل ويدلكه ويغاير بين أجزائه ثم يعصره وهذه تسمى واحدة، يعني مثلاً على قولهم إذا جت مثلاً هنا نجاسة فأصب عليه الماء بمقدارها ثم أفركه أو فيه على الأرض يفرك والدلك وبعد ذلك يعصر إذا انتهت هذه تعد واحدة، نبدأ بثانية بعدها وعلى الأرض كذلك، تصب الماء على المكان المتنجس ثم تقلبه يعني تفارق بين أجزائه ثم يعني تفركه ثم تنقل هذا الماء تزيله، تأخذه بنحو خرقة أو ملعقة أو نحو ذلك إسفنجة ثم بعد ذلك تبدأ الثانية وهكذا سبع مرار طبعاً على القول الصحيح فإنه في الكلب في نجاسة الكلب والخنزير فإنها مفهوم هذه فإنه يكرر السبع وفي نجاسة غيرهما يفعلها حتى يحصل له الطهارة، يعني لو صب الماء ثم فعل مرة واحدة ينظر هل يغلب على ظنه التطهير أو على قولهم هل جزم بزوال النجاسة أم لا؟ إذا جزم بزوال النجاسة اكتفى، يعني اكتفى يعني جزم بزوال النجاسة يعني عندهم لابد من الجزم ما هو في العدد لابد من الجزم بها ويأتينا أن الصحيح في غلبة الظن، يعني تكرر حتى يغلب على الظن الطهارة، المقصود من هذا الكلام هو وصف كيف يكون التطهير، ذكرنا لكم فيما سلف أن في محل التطهير أنه في المحل إذا صببت الماء قبل انتهاء السبع أو قبل طهارته في المحل الماء طاهر في المحل نفسه وأما إذا انفصل عنه فهو نجس بمعنى لو أن أحداً يغسل نجاسة يطهرها وملأ المكان بالماء ثم ما بعد زالت عين النجاسة يعني النجاسة لا زالت موجودة لكنها خفت هو في مكان التطهير، الماء طاهر لكن لو أتى واحد وضع يده عليه قبل تمام التطهير ثم أمسك غترته أو ثوبه، هذا المنتقل نجس، المنتقل هذا نجس لأنه منتقل قبل تمام التطهير فإذاً هنا تنتبه إلى أنه حين تطهير النجاسة لا تجعل النجاسة تنتقل من المكان إليك بلمس ونحوه فإذا انتقلت تحرص على الغسل